18-19世纪中韩“岁时记”及岁时民俗比较

自南朝宗懔《荆楚岁时记》开创岁时记体例以来,岁时记成为记录岁时生活的标准民俗志体裁。南朝之后中国有完整的岁时记著作系列,同时岁时记体裁及所记述民俗事象传播域外,东亚一些国家的岁时民俗及岁时民俗记录方式深受《荆楚岁时记》的影响,推出了具有民俗文献志价值的系列岁时记著作。韩国接受中国岁时记的影响,在18世纪、19世纪推出一批韩国岁时记著作。本文从民俗志写作体例上比较中韩岁时记的异同,从历史民俗学的角度重点考察18、19世纪中韩岁时民俗的国别表现,以说明民俗文化的历史传承与民族性特点。

从岁时民俗特征比较中韩端午节端午祭

根据岁时民俗的传承性与变异性特征,中国端午节与韩国端午祭均为中国上古端午祭的现代传承。端午节即端午祭,祭祀是端午节的本意。中国端午节的历史文化内涵大于韩国端午祭。中国端午日举办的各种节俗活动,归结起来均与祭祀信仰有关,并有官方与民间的等级区别。现今韩国江陵端午祭由“儒教式祭仪”和“巫俗祭仪”两部分组成,实即相当于官方与民间的祭祀活动。自上古时期至今,在端午这一天祭祀以祓除瘟疫、祈求人寿年丰,在中国和韩国都未有任何改变。几乎韩国江陵端午祭的所有细节,都可以在中国端午节俗活动中找到具体的、同一性质的对应。

宋代笔记及类书中的岁时民俗研究

岁时民俗文献在宋代得到极大的发展,出现了类书性的岁时民俗专著,宋代笔记和类书中包含有大量的岁时民俗内容。宋代笔记如《东京梦华录》、《武林旧事》、《梦粱录》中的岁时民俗部分对宋朝皇室和都城民众节日生活有细致现实的描绘,具有鲜明的时代特色。宋代类书如《太平御览》、《事类赋注》、《事物纪原》中的岁时民俗部分则具有追溯历史源流的意识,不停留于对节日活动表象的描绘,而是旁征博引,考辨节日活动源流。从所引文献内容看,在月令、岁时风俗的记录中渗透着儒家传统的礼、仁、孝思想并在宋代理学思潮的影响下,增加了一丝思辨色彩。

《聊斋志异》中的岁时民俗

《聊斋志异》中出现大量的岁时民俗,通过与笔记、地方志等史料的对比参照,发现《聊斋志异》的虚构是以成书时期的历史作为依据的,决非向壁虚造,进而得出《聊斋志异》的创作宗旨是,用实录精神,逞才子之笔的结论。

记录榆林岁时民俗的几种地方文献

依据榆林不同时期编纂的地方志、文史资料丛刊、本地学者著述等地方文献对榆林岁时民俗事项的记录,探讨榆林地方文化景观中独具地域特色的民俗节日活动形式,认识榆林在不同时期和不同地域岁时民俗活动的传承与变异。

欧阳修岁时民俗词解读——以两组《渔家傲》鼓子词为例

北宋文坛领袖欧阳修创作了两组《渔家傲》联章体节令鼓子词共24首,其中涉及到人日、元宵、上巳、清明、端午、七夕、中秋、重阳以及冬至等岁时民俗节日。无论是在文学史,还是民俗史上都是不可磨灭的一笔。故从民俗学的视角来研究欧阳修的词作,解读欧阳修词中所携带的民俗文化因子,能全方位地深刻了解宋民间的社会生活。

迷幻与高蹈——陈楚岁时民俗文化学意义初探

它们的世界异样,却与我们的世界相通。当我们把研究的目光聚焦于这片神奇的土地之时,一下子便叩开了一扇久已尘封土埋的坚实厚重的民族文化之门。 以古陈(今河南淮阳)为中心的这片土地的确是一片神奇的土地。早在上古三代,它便孕育了强大的楚人的始祖,到了战国后期,它又一度成为北迁楚人的建都之地,为我们留下了一页页光辉灿烂的人文历史篇章,形成了绚丽的陈楚文化景观。时至今日。

福建的岁时民俗

福建的岁时民俗．一方面是闽地人们生产和生活经验的体现，另一方面也与闽地独有的自然环境有着密切的关系。

康巴藏区岁时民俗抢头水

康巴地区（指西藏昌都和四川、云南及青海的部份藏区）的藏族，因其所处的特殊的地理位置和多民族杂居的生存环境，在年节方面也形成了独特的习惯，“抢头水”便是康巴藏区具有民族特色和地方特色的民族风俗之一。“抢头水”也叫“抢金水银水”，即在每年的除夕之夜，当零...

中国岁时民俗文献的书写传统及其成因分析--兼及这一传统对明代岁时民俗文献的影响

中国拥有一个岁时民俗文献的书写传统,形成这一传统的主要原因在于:以农立国的传统和农业生产对岁时知识的依赖使得记述成为一种必要;月令思维模式的形成和延续使中国人普遍对于时间保持高度的敏感,循时而动、顺天应时成为一般的生活法则,催动了岁时民俗文献的不断生产。节日的存在既为岁时民俗文献的生产提供了大量素材,创造了记述描写的重要平台,还激发了对生产岁时民俗文献的广泛需求。

《北京岁华记》手抄本及其岁时民俗文献价值

陆启泫《北京岁华记》，是目前所知唯一存世的、以“岁华记”命名的明代岁时节日民俗文献。一些学者曾认为已经亡佚。比如北京古籍出版社为《帝京岁时纪胜·燕京岁时记》所作的“出版说明”就说：“明人陆启法写过一本《北京岁华记》，现已失传。”

《帝京景物略》中的岁时民俗记述研究——兼及对当代民俗志书写的一点思考

《帝京景物略》是一个北京人和两个旅居北京多年的他乡人在北京著作的有关北京的一本书,作者在卷二"春场"部分按照时序专门对当时的节日文化和节日生活进行了系统书写,另在一些景观描写中也记述了于兹发生的岁时节日活动。这些记述以较强的可信性、时空结合性、可读性使《帝京景物略》中的岁时民俗记述成为一种优秀的传统民俗志。当前,如何书写怎样的民俗志成为当代职业民俗学者普遍关心的话题,有必要适当加强一下对传统民俗志的研究,从而将传统民俗志对当代民俗志书写的可能贡献落到实处。

民俗文献研究的前沿眼光——读张勃《明代岁时民俗文献研究》

中国古代民俗文献浩如烟海，却未能得到应有的整理与研究。在民俗学学科圈内，少有学者肯在这个方面下硬功夫。民俗文献研究是件吃力不讨好的工作，原因大致有二：一是民俗文献比较繁杂、零散，不如其他学科典籍文献相对单纯，且时间维度模糊，梳理起来难度相当大；二是民俗文献仅仅是民俗事象的载录，不是学问的书写，对其研究难以进入学界一贯所推崇的“考据”的学术境界，或者说研究者的学问和水平不能得到有效显现。而张勃的《明代岁时民俗文献研究》专著则另辟蹊径，瞄准学科前沿，有效地摆脱了这种困境，为民俗文献学研究确立和实践了一种崭新的高度，大大提升了民俗文献研究的学术品位。

探析文创产品开发对天津岁时民俗文化传承的具体思路

在社会环境极速发展变化的背景下,大众对岁时民俗文化的认知只是流于外在形式,而对其内在价值无法挖掘与传承。天津作为历史悠久的城市,具有浓厚的岁时民俗文化底蕴,年轻人有义务将其进行传承与发展。文创开发形式多样,创新性也越来越强,已被较多的年轻人所认可。文章抓住这一契机,对各种形式的文创产品开发进行研究,进而对天津岁时民俗文化进行传承。

福建岁时药物防病民俗的中医内涵

岁时民俗是人们顺应自然规律而生息的行为。民俗与中医有着水乳交融的联系。在长期的生产、生活实践和民俗活动中,人们从保障身体健康的实用目的出发,创造了诸多防病保健的中医中药保健方法,且世世代代传承下来,在维护人民健康方面起到了很大作用。本文旨在挖掘岁时民俗中有益健康的防病保健内容,探讨其中医学内涵,造福桑梓。

试论《荆楚岁时记》的民俗学意义

《荆楚岁时记》是一部重要的民俗专著。它在民俗学上的意义表现在三个方面:一、它是我国第一部地域岁时民俗志;二、它是一本“眼光向下”的民俗著述;三,它是一本时俗源流名著,对后世时民俗志创作起到了典范的作用。

福建岁时饮食民俗的中医内涵

福建岁时饮食民俗是福建人民在长期的生产生活中．顺应时序节令变化及气候物候变化，在民间自然形成的饮食风俗习惯。岁时饮食民俗是民俗的一个部分，在岁时节令民俗活动中有重要的地位。笔者就福建岁时饮食民俗的渊源及内容进行阐述，并分析其中医内涵。

明清时期陕西岁时民俗的区域差异

明清时期陕西岁时民俗的区域差异张晓虹岁时民俗，即按一年各个季节的播移交替，定期举行的祭祖、赛会、娱乐等活动。它作为文化景观最显著的部分，成为一个地区的显性文化之一。与其他省区相比，陕西岁时民俗具有自己独特的风格，且内部存在一定的区域差异。一般来讲，岁...

湖州岁时节令民俗文化的审美价值及社会功能

湖州岁时节令民俗文化不仅具有丰富的内容,还具有独特的文化意蕴和较高的审美价值。它承载着协调人际关系、娱乐休闲、道德教化等诸多功能。探究特定区域文化背景下所形成的湖州岁时节令民俗文化的审美价值和社会功能,具有丰富的价值。