明代岁考制度及其社会流动功能

作为生员考核的新形式,明代天顺年间确立的岁考制度,依托完善的运行机制,对生员群体的社会流动产生了重要影响。与科举考试一样,岁考亦成为了明代社会流动机制的重要组成部分。岁考影响生员社会流动的广度在某种意义上甚至超过了科举,具有相当的普遍性。同时,岁考还作为科举的补充,部分消解了由科举极低的录取率所带来的社会负面心态,在彼时相对固化的社会阶层结构中,为生员阶层注入了些许活力。

通俗小说中的童生试、岁考与科考——以《醒世姻缘传》等为中心

明代科举研究中,乡试之前的童子试、岁考、科考等环节因史料缺乏而成为薄弱环节。在以描摹世态人情见长的世情小说中不乏有关童子试、岁考、科考的描写。小说中的这些内容可以从写实与虚构两个层面去理解:考试程序等制度性内容应该偏重写实,科举制度制约下的人物命运、情节结构、社会风气等则偏重想象与虚构。从写实的角度考虑,明代通俗小说的相关描写,从一个侧面反映了明代乡试之前童生"入学"以及生员岁考、科考等考试的情况,可以为科举制度研究提供有益参考。

刘孝标生卒年岁考

刘孝标,名峻,字孝标,南朝齐、梁间人,以注<世说新语>而扬名后世.但史传所载,其生卒年岁不一,兹就有关史料,作一考证.

京师同文馆壬申岁考物理试题探析

中国现代意义的物理教学开始什么时间?那时中国物理教学居于何种水平?对此学术界众说纷纭,《中西见闻录》记载的一份"京师同文馆"岁考的"格物"试题。

有关中国古代科举制度和状元问题的若干史实澄清——兼与陈福季先生商榷(上)

颇具中国特色的科举制度是中国传统文化和中华文明的重要组成部分,是中国对世界文明的一大贡献。中国科举制始于隋唐而止于清末,历经约1300年,是世界上延续时间最长的选拔人才(主要是官吏)的一种方法。科举文化在中国源远流长且影响深远,科举制培育了中国人浓郁的考试文化。状元是科名中的最高荣誉,自古以来中国人的状元情结就极为浓厚,致使国人对状元形成了崇拜心理,状元也就成为人们时常谈论的热门话题。梳理了中国古代科举制度的沿革,搜集整理了历代状元情况统计概况并澄清了有关状元方面的若干史实。

档案中所见近代山西学政活动研究

在档案中发现近代山西学政的活动的多样性,既包括在各地主持衡文课士的常规活动,也涉及到在大灾的变局以后如何恢复文教秩序。常规考试在近代面临了缺额录取和考试权之争,以及考试内容的变迁。新式教育方面,山西学政钱骏祥较早提出书院改革的奏请,宝熙提出了设立学部的建议,均发教育改革之先声。

有关中国古代科举制度和状元问题的若干史实澄清——兼与陈福季先生商榷(中)

颇具中国特色的科举制度是中国传统文化和中华文明的重要组成部分,是中国对世界文明的一大贡献。中国科举制始于隋唐而止于清末,历经约1300年,是世界上延续时间最长的选拔人才(主要是官吏)的一种方法。科举文化在中国源远流长且影响深远,科举制培育了中国人浓郁的考试文化。状元是科名中的最高荣誉,自古以来中国人的状元情结就极为浓厚,致使国人对状元形成了崇拜心理,状元也就成为人们时常谈论的热门话题。梳理了中国古代科举制度的沿革,搜集整理了历代状元情况统计概况并澄清了有关状元方面的若干史实。

有关中国古代科举制度和状元问题的若干史实澄清——兼与陈福季先生商榷(下)

颇具中国特色的科举制度是中国传统文化和中华文明的重要组成部分,是中国对世界文明的一大贡献。中国科举制始于隋唐而止于清末,历经约1300年,是世界上延续时间最长的选拔人才(主要是官吏)的一种方法。科举文化在中国源远流长且影响深远,科举制培育了中国人浓郁的考试文化。状元是科名中的最高荣誉,自古以来中国人的状元情结就极为浓厚,致使国人对状元形成了崇拜心理,状元也就成为人们时常谈论的热门话题。梳理了中国古代科举制度的沿革,搜集整理了历代状元情况统计概况并澄清了有关状元方面的若干史实。

孤本文献《学政录》及其价值

天一阁藏明刻本《学政录》是嘉靖中期福建提学官朱衡颁布的学政条例。《学政录》不仅是海内孤本文献,也是目前所知明代最早单独成书的提学条例,对于研究明代学校和生员考试均有重要的参考价值,对于了解风宪官巡历、放告制度在地方的运作情形亦有所裨益。该文献对岁考和提学官巡历、放告等有翔实记载,于他处鲜见,具有较高的史料价值。

卢文弨校书浅谈

卢文弨,初名嗣宗,更名文弨.字召弓,号矶渔,又号敬斋,晚年更号弓父,人称抱经先生.其手校书后,有的署?庵,或署万松山人.钱塘人,一七一七年(康熙五十六年)生,一七九六年(乾隆六十年)卒于常州,享年七十九岁.

滿朝荐、龙紹纳和龙凤翔三位苗族文人的哲学和社会思想

封建社会后期,统治阶级为了推行其“以苗治苗”的政策,在苗族地区培养了一批苗秀才、苗举人。这些苗族文人的出现,对苗族社会历史的发展,起了一定的推动作用。由于反动统治阶级对苗族的歧视,这些苗族文人外出为官作宦的较少,大多在家乡教书,对提高当地苗族人民的文化水平起到了不可忽视的作用。部分教书的和个别为官的苗族文人留传下来的诗、文和其他著作,是我们研究古代苗族文人哲学、社会思想的宝贵材料。由于苗族文人的诗、文等著作散失严重,收集极为困难,只能根据现今收集到的资料对他们的思想进行探讨,这就难免不够全面。但是,即使如此,我们仍可看出古代苗族文人的某些哲学、社会思想是深刻而富有现实意义的。

冯桂芬与《校邠庐抗议》

冯桂芬(1809—1874年),字林一,号景亭,江苏吴县人。冯桂芬自幼“于书无所不读,尤留意天文、地舆、兵制、盐铁、河漕诸政”(《清史稿·冯桂芬传》)。 1832年(道光十二年),冯桂芬23岁考中举人。这年乡试的主考是江苏巡抚林则徐,冯桂芬因列其门墙;林则徐对冯桂芬的文章也十分赏识。林则徐跟两江总督陶澍“志同道合,相得无间”;并且常延请魏源商讨兴利除弊诸政。

王维诗的美学品格

王维（701—761）,字摩诘,盛唐著名诗人,山水田园诗派的领袖人物。王维的诗,冲淡平和,含蓄隽永。这与他的性格有关,也与他的高贵出身和坎坷经历有关。王维的父亲是官僚,母亲出自名门望族。母亲虔诚礼佛三十余年,使他们兄弟从一开始就与佛教结下不解之缘,他的名和字都来自佛教《维摩诘经》。王维少年时即显露出多方面的才华,诗、画、音乐无不精通,是朝野公认的才子。他21岁考中进士,

沈子丞年表

1904年清光绪三十年(甲辰)1岁 10月23日出生于浙江省嘉兴县城内杨柳巷。取名德坚,排行第四。其父(名隽丞)在北门大街开一小书画店。1907年清光绪三十三年(丁未)4岁全家搬至书画店内。孩提时代即于此度过。1910-1913年清宣统二年-民国2年(庚戊-癸丑)7-10岁 10岁时,书画店新聘一吴姓伙计,能画人物。因常去观看,渐生绘画兴趣。1914-1919年民国3-8年(甲寅-己未)11-16岁入读嘉兴第一高等小学。学费晓楼的工笔仕女画。1920-1922年民国9-11年(庚申-壬戊)17-19岁考进中华书局编辑所图画部,当练习生。广阅局内藏书,并钻研诗韵、习作诗词。

“半个秀才”就是半个秀才

“半个秀才”就是半个秀才王棘孔乙己穷困潦倒，落魄到只能在咸亨酒店柜台前站着喝酒的地步。这在实质上已经和“短衣帮”没有什么两样了，可是他却羞与“短衣帮”为伍。一袭长衫，虽然又脏又破，仍不肯脱下，以显示自己的读书人身分与众不同。但因此孔乙己也就受到“短衣...

开放的经济呼唤开放的文化

吴江自古为丝绸之乡,早在明朝,这里的丝绸就经由丝绸之路和东海远销中亚、欧、日。从那时起,吴江人就对海外各国充满好奇和向往。出生在黎里镇和松陵镇的柳亚子、费孝通,都是我国现代学贯东西的文化巨子。柳亚子原名柳弃疾,16岁考中秀才,因厌弃八股,拒绝再考举人,潜心研究西方卢梭的《民约论》等著作,改名为柳亚卢,以“亚洲的卢梭”自励,后来才改名为亚子。他学外语未成。

蔡金萍:好运永远伴随你!

蔡金萍,好运气。她所走过的道路总是好运相伴。 三十而立,就举行个人专场汇报演出。革命老前辈王首道、夏征农、著名导演欧阳山尊都写来真诚的贺词。 这是几代儿童剧演员中第一位举行个人专场演出的,令人羡慕。蔡金萍正是儿童剧演员中承上启下,表演水平日益走向成熟的优秀儿童剧演员。“我是享受到宋奶奶关怀的最后一批演员,我很幸运!”小蔡真诚地说。 小蔡十一岁考进儿艺演员学馆。

该她亮相了——伊芳出任《七侠五义》女主角

以古典名著《七侠五义》改编的40集同名电视连续剧在京开拍。将这一在国内外有着广泛影响的文学作品搬上萤屏尚属首次。 该片汇集全国武坛高手和一批年轻有为的影坛新秀,并有一批活跃在戏剧舞台上的优秀演员担纲献艺。