《周易》与《诗经》“物象”及“兴”的比较

一、《周易》的物象在这里谈《周易》的物象指的是卦爻辞的物象。孔颖达《周易正义》有一段精辟的论述:'凡易者象也,以物象而明人事,若《诗》之比喻也。或取天地阴阳之象以明义者,若《乾》之‘乾龙’,‘见龙’;《坤》之‘履霜坚冰’,‘龙战’之属是也。或取万物杂象以明意者,若《屯》之六三‘既鹿无虞’,六四‘乘马斑如’之属是也。如此之类,《易》中多矣。或直已人事,不取物象以明意者,若《乾》之九三‘君子终日乾乾’,《坤》之六三'含章可贞'之例是也。圣人之意,可以取象者取象也,可以取人事者则取人事也。

“卷阿”非地名小议

卷阿(qunW),作为《诗·大雅》生民之什第八篇的篇题,这是人所共知的.若把它又当作一个专有所指的地名,认为是岐山周公庙所在地的雅称,却是大有可议的.一《卷阿》首章经文:“有卷阿者,飘风自南.岂弟君子,来游来歌,以矢其音”.“飘风自南”句下.《毛传》云“兴也。卷,曲也。

论苏轼晚年诗的积极意义

一提到苏轼晚年诗,人们往往有一些笼统的看法,认为苏轼晚年再度被贬谪岭表海南,“佛老思想成为他晚年的主要精神支柱”;写了全部“和陶”诗,他的诗消极的多,积极的少。其实这种看法,是十分片面的。诗人晚年居惠居儋期间创作了大约四百多首诗歌,在他一生诗歌中占有很重要的地位,诗歌的题材内容开拓了从来没有的新领域,思想上更加关心人民,在同情人民方面表现了从没有的进步性,艺术意境气象高迈而奇肆。

一些上古器物名称及其所成语词训释(续)

12、镳(“分道扬镳”)衔(“衔枚”、“衔恨、”“头衔”等) 《说文》云:“镳,马衔也。从金,(鹿灬)声。”段玉裁《注》曰:“马衔横贯口中,其两端外出者銮铃”。他们都认为“镳”是指“马嚼子”。实际上,具体指称“马嚼子”的是“衔”,而不是“镳”。“衔”,《说文》云:“马勒口中也,从金行。衔者,所以行马也。”段《注》曰:“会意。”又曰:“‘也’,当作‘者’。革部曰:勒马头落衔也。落,

飘风自南

1 ＂飘风自南＂是一块匾,挂在周公庙内。语词出于《诗经·大雅·卷阿》篇中的＂有卷者阿,飘风自南＂,由清时庙王村学士王麟写于道光二年（1822）,大楷涂金,清神醒目。 可以想象,一阵阵清凉的和风,从南边的川道上吹过来,夹带着麦香与草味,在鼻中回旋,在身上抚摸,在心头流动,那是多么惬意。

“鸢飞鱼跃”:一个理学隐喻的生成

韩书安在《浙江大学学报》2024年第2期撰文指出,“鸢飞鱼跃”最早出自《诗经·大雅·旱麓》“鸢飞庆天,鱼跃于渊。岂弟君子,遐不作人”,本是歌颂周文王祭祀先祖而获得福佑之义。后《礼记中庸》“君子之道费而隐”章援引,借以赞扬圣人之德普化民众。“鸢飞鱼跃”本是《诗经》比兴修辞手法的运用,但经过子思“断章取义”的创造性解读后,逐步脱离诠释文本而进入使用文本。汉宋之间的经学家与理学家出于维系政教或发明心性的不同考虑,对这一概念做了不同改造。

牙璋探索--大汶口文化至二里头期

一、"牙璋"不是"璋"的一种"璋"字最早见于西周史料,包括《诗经》与金文。《诗经·大雅·卷阿》用高贵的玉礼器"圭""璋"歌颂君子品德纯洁,名声威望传四方:"颙颙昂昂,如圭如璋,令闻令望,岂弟君子,四方为纲。"在此,"璋"是排在"圭"的后面(1)。逨盘、逨鼎与颂壶、颂鼎都是周宣王时的铜器,所铸铭文记载西周晚期册命礼的仪轨。

试说“本经”与“外义”

孔颖达《礼记正义序》云：“今奉敕删理,仍据皇氏以为本,其有不备,以熊氏补焉。”此言孔颖达奉敕修撰《礼记正义》时,其蓝本以南朝梁皇侃《礼记义疏》为主,以北周熊安生《礼记义疏》为辅。同时,孔颖达在该序中还指出熊安生《礼记义疏》缺点有二,其中之一是“熊氏违背本经,多引外义,犹之楚而北行,马虽疾而去逾远矣”。

关于“梓童”一词的理解

本刊1982年第4期登栽了《释'梓童'》一文之后,又收到来稿多件,谈了他们对'梓童'一词的不同理解,现选登其中二篇,供读者参考。

中庸之道的演变及对中国社会的影响

中庸是我国的传统哲学范畴。长期以来,它以不易的常道存在于我国阶级社会,对它作深入的考察,是我们进行历史反思的重要课题。一,中庸的认识来源中庸一词,由'中'与'庸'二字组成。中字在古文字中作'',始于射箭的中的。一竖示矢,一圈象的,表示准确之意,并被引中为正。所以。

“鸢飞鱼跃”的本义

朱熹在南剑州剑浦县求学于李侗,多次寄宿于西林禅寺,兴奋之余,在寺壁题"鸢飞鱼跃"四字,表达师从李侗之后的喜悦心情。此语最早出自《诗经·大雅》:"鸢飞戾天,鱼跃于渊。岂弟君子,遐不作人。"意思是说老鹰展翅飞上蓝天,鱼儿摇尾跃在深渊。和乐平易好个君子,怎会不去培养青年。孔子的孙子子思作《中庸》引用此语:"鸢飞戾天;鱼跃于渊。言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。

《诗经》里的民间

1、卷阿阿(wō)和阿(ē),方言无法理清两者的头绪,不论卷(quán)阿(wō)还是卷(quán)阿(ē),指的都是弯弯曲曲的山梁,这弯曲的山梁间,正是周公庙的所在地。"有卷者阿,飘风自南;岂弟君子,来游来歌,以矢其音。""伴奂尔游矣,优游尔休矣!岂弟君子,俾尔弥尔性,似先公酋矣。"

论苍蝇

泰戈尔在《飞鸟集》中唱道:上帝以其智慧创造了苍蝇,却忘了告诉我们为什么。但是苍蝇讨人厌却是事实。周氏兄弟虽然作文为人迥异,但在恨苍蝇方面却惊人一致。周作人在《苍蝇》一文中说:"我们现在受了科学的洗礼,知道苍蝇能够传染病菌,因此对于他们很有一种恶感。"鲁迅则把苍蝇作为"战士"的对立面:"战士战死了的时候。