岘首山景区恢复重建建设管理浅述

襄阳城南的岘首山为历史文化名山,岘首山文化景区历史古迹及建筑恢复重建,从规划设计到施工管理是一个复杂而又漫长的过程,没有太多的历史经验可借鉴,唯有不断研究探索出新,才能保证建筑及景区的文化定位不受诟病,笔者全程参与该项目的建设管理,就相关细节分享给广大读者,希望在此类古建筑恢复重建项目能起到参考借鉴作用。

襄阳岘山羊叔子置酒处辨正

襄阳岘山因西晋名臣羊祜登临置酒而著名。唐代,吴从政提出把襄阳西南诸山中的岘山、紫盖山、万山归为"三岘"的说法,使岘山又有了"岘首山"的别称,,"岘首"一名,继承了岘山的全部史迹尤其是"羊祜置酒处"的历史内涵,并在相当长一个时期内与"岘山"并行于世。但到了明代,"岘首岘山,本为一山"的正确概念逐渐模糊,以致发生汪道昆移亭、祠于岘石处的事件,把岘石处当做"岘山",并极大地影响了襄阳民间关于岘山的认知,事实上造成了岘山、岘首分离的状况。清代至建国后,襄阳本地文史学者对岘山的概念界定逐步走向模糊以至谬误,以至广受学界质疑。本文试图在分析史书、志书、游记等文献的基础上,对"岘山"、"岘首山"的分离以至混淆的源流予以梳理,对其由历史上到今天的乱象予以辨正。

愀怆伤心甚 青袍送玉珂——《泪》赏读

泪李商隐永巷长年怨绮罗,离情终日思风波。湘江竹上痕无限,岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞,兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问,未抵青袍送玉珂。李商隐（812—858）,晚唐著名诗人,仕途不顺,年轻时便被卷入“牛李党争”的政治漩涡中沉浮挣扎,做了大半辈子仰人鼻息的幕僚。他曾靠牛党重要人物太平节度使令狐楚的赏识得以提拔重用,开成二年（837）,有赖令狐楚之力,好不容易进士及第。但两年后,却做了李党铁杆人物王茂元的乘龙快婿,于是背上了“忘恩负义”之骂名,进退不由。

襄水释名

一、襄水及其地理实体襄水最早见于《汉书·地理志》南郡"襄阳"条下颜师古注引东汉人应劭语:"在襄水之阳。"①乃先有襄水后有襄阳县名之证。汉襄阳城为秦汉以前的楚北津,亦称北津戍,为春秋战国时期楚国北方的一个大型军事渡口性质的城堡,两汉时变为襄阳县治。

宋词创作中的地理记忆及呈现——以襄阳地区为考察对象

文学是记忆的媒介,文学作品中的地理记忆则是某个地区时代记忆的＂存储和传播＂。襄阳自古是＂天下之腰膂也＂,1面对两宋时期特殊而严峻的政治形势和军事局面,许多宋代文人有感于边事的长期不振,战争形势过于孱弱,纷纷在词作中采用襄阳的人物典故、景观故实和战争事件,来抒发自己的雄心壮志和真情实感,让人读后印象深刻。这种强烈而鲜明的＂地理记忆＂,既有襄阳历史上曾涌现出众多的英雄豪杰和隐逸高士的原因,

杜诗辨疑三则

<正>一、《题忠州龙兴寺所居院壁》之'独园'此诗乃杜甫寓居忠州龙兴寺时所作,其末二句云:'淹泊仍愁虎,深居赖独园。'对其'独园'一词,历来注杜者几无异辞,认为是援引佛教典实。赵次公谓:'独园,指言龙兴寺。给孤独长者有园,佛尝居之,故佛寺谓之给孤园,又谓之独园。

浅读千灯镇

千灯是喊出"天下兴亡、匹夫有责"千古名言的明末清初杰出思想家顾炎武的故乡,也是"百戏之祖"昆曲创始人顾坚的故里,还是陶渊明第九代裔孙、唐代文学家陶岘首创江南丝竹之地。身居姑苏,相距仅咫尺之遥,然而走进古镇,浅读千灯却是去年秋天的事。浓浓的古韵飘散在千灯的每一个角落,初秋的阳光辉照着大街小巷,为古镇平添了几分亮丽和妩媚。漫步在始建于南宋的石板街上。

千古帝乡 智慧襄阳 汉江山水润古城

有着五千年文化历史的襄阳古城,历经五千年风雨仍留下完整的城墙、绝美的宫殿、精致的园林,当我们抚摸每一寸城墙,走过每一块石板,浏览每一处风景时,文化名城襄阳曾经的生存与死亡、悲壮与辉煌、婉约与豪迈的故事便出现在眼前,这些看似过去又像是今天的故事让人激动,让人惋惜,让人回味……