广西花山岩画图像与服饰融合研究

随着生活水平的提高,人们对服饰的包容性与开放性也在逐步提高。花山岩画图像具有独特的艺术风格,其原始感的图像与各种服装相融合能进一步满足人们多样化的审美需求。概述了花山岩画的内涵与艺术特征,分析了花山岩画与服饰设计融合的途径,探讨了花山岩画服饰品牌的传播策略,旨在实现花山岩画图像与服饰设计的融合发展。

花山岩画图像的形式语言及其当代价值

花山岩画图像的形式语言主要是由点、线条、形状、色彩构成。花山岩画图像形式语言的来源主要有两个方面:一个是早期艺术发展历史的积淀,另一个是骆越先民对形式语言的探索追求。花山岩画图像的形式语言具有一定的美感和当代价值。花山岩画图像的形式语言的当代价值主要体现在对于当代的文艺创作,思考文艺创作中形式与主题关系的指导意义。花山岩画图像形式语言的探索对于壮族艺术史的构建也具有一定的实际意义。

花山岩画图像三个意义层面探讨

从欧文·潘诺夫斯基三个意义层面的的图像学方法来解读花山岩画图像,对于深入理解花山岩画图像的主题内容和进一步确认个别不确定的图像有重要的指导意义。从三个意义层面的图像学方法来解读视觉图像也可以提高人们的视觉修养。三个意义层面的图像学方法可以用来解读花山岩画图像中隐藏的信息,从中推断出当时这一地区的社会政治生活、文化艺术、宗教信仰、时间观念等。

花山岩画图像的形式美及其在绘画创作中的运用研究

花山岩画图像的色彩、线条、形状具有一定的形式美特征。主要体现为:对称均衡、对比变化、重复与韵律、单纯的色彩、多样的统一。形式美具有抽象性、相对独立性和可学习性特征。形式美具有一定的科学性。花山岩画的形式美法则对于目前桂西南的绘画、文艺创作具有一定的借鉴和指导意义。

岩画图像叙事的“顷间”性

岩画研究者大多认为岩画图像具有叙事功能,岩画图像承载着史前人们的历史。但岩画图像叙事与艺术自觉之后的绘画图像叙事有很大差异,突出体现在岩画对叙事"顷间"的选择上。岩画图像"顷间"或"顷刻"是一般性的瞬间,而非"决定性瞬间"。这与史前岩画的实用性功能和象征性表现形式有内在必然的联系。

花山岩画——左江流域古代民族图像志

岩画的文化内涵破译是解读当地历史民族文化的一个重要途径,也是我们认识早期民族文化独特性的重要手段。这项工作已经持续半个世纪之久,通过岩画符号的解读,来寻找画面中隐藏的那些早期文明结构的书写方式。从最朴素简单的画面开始,通过不断地增加符号以传达更多的信息与思想内容。符号语言不断递增的过程,反映的正是左江流域古代族群社会、经济、政治、文化不断进步的历程,在这个古代族群的社会发展过程中,身份差别、等级差别、阶级差别有一条不断演进的图像语言发展脉络,背后则是社会结构不断变化、社会分层不断复杂精细的过程。

骆越舞蹈艺术风采的展示——左江花山岩画人物图像舞蹈属性辨识

在左江花山岩画数千个人物图像中,有不同的图像形态与类型,而且还有不同的舞蹈队形,它们各具特色,各有寓意,各具作用。花山岩画的舞蹈性质,属于具有原始形态的祭祀性舞蹈,摹仿青蛙跳跃的舞蹈源于骆越稻作农业的生产方式和对青蛙的崇拜,其基本舞蹈动作是通过特定的舞蹈组合或队形在行进中反复举手、摆手、手诀、蹲足、跨步、跳跃等语汇来完成。这种以举手蹲足动作贯穿舞蹈始终、具有强烈节奏感的拟蛙舞,创造出特征鲜明的艺术意境,在音乐舞蹈艺术方面具有独特性。

论中国史前岩画艺术的审美特征

岩画是一种世界性的视觉艺术形式,它详细地记录和承载了史前人类社会的生产与生活信息。在造型手法方面,史前先民运用流畅的线条对物象造型进行刻与绘,主观夸张物象的轮廓和结构,注重宗教性与审美性的结合,并使画面呈现出简约化和夸张化的审美意蕴;在造型表现方面,先民利用线条对物象的内外形状与结构以象摹物,造型简朴,呈现了具象和抽象的视觉图像,于统一中见变化,变化中求和谐,既包含原始社会的审美意识,又体现了原始宗教的巫术观念;在构图手法方面,先民喜用以大观小、主次关系对场景进行叙事,常常将比较重要的物象放置在中上部或中部,四周均布置一些次要物象,布局激荡而又具有审美意味,突出了画面的空间性、主观性和功利性。艺术家注重对外在物象、事象及其背景进行感性的技术体验,从而表现出岩画图像意象物态化、物态意象化的审美特征。

二人转活态戏剧与萨满文化大传统的互释——兼谈三重证据和四重证据的活用

《二人转与萨满研究》是对叶舒宪在大传统中解释小传统和四重证据法新研究范式的具体应用,重点是活用第四重证据和第三重证据的互释、互证与互补。运用远古萨满岩画图像解释二人转活态文化,认为二人转是远古萨满巫术——宗教的当代"遗留物"。又用二人转活态文化丰富远古萨满岩画图像的具体内容,认为萨满表演神话的戏剧方式是萨满模仿神的"二神转",基本方式是跳进跳出和半进半不进等。二人转活态文化是存在的,远古萨满岩画图像即文化大传统也是存在的,今天之所以能够使二人转这种活态文化在远古萨满那里得到"认祖归宗"的认识,其原因就在于对新范式的实际应用。

舞蹈中的动物模仿与艺术升华

动物自古以来就是人类不可缺少的伙伴,在人类的各种艺术形式中都有对动物形象的表现,舞蹈作为一种古老的艺术,对动物形象的表现源远流长。它伴随着人类从原始渔猎、刀耕火种,物质文明极其低下的原始社会到科技文明高度发展的今天一路走来,许多地区的山崖石壁上,留有当时刻画的动物图像与舞蹈图像,为我们研究原始舞蹈的动物模仿提供了资料。即便在向现代化社会经济发展的今天,一些少数民族的民间舞蹈中,依然有动物模仿的原始文化遗存;有多种多样的模仿动物的道具舞蹈。与此同时,专业舞蹈工作者在民间舞蹈的基础上,刻画动物的神态、形态,创作深邃思想感情的新型舞台节目,从而使舞蹈中的动物模仿,从简单的外形模拟,上升到一个新的舞蹈高峰。