试论《岭·格萨尔王传》主题的变异

藏族地区流传的格萨尔的故事和《岭·格萨尔王传》,虽然都是述说岭·格萨尔(或格萨尔)这个英雄的故事,传说、神话、传奇,但是所表现的思想内容是很不一致的,有明显的变异。

论岭·格萨尔王的典型性格与特征

刻画人物性格 ,永远是文艺创作的中心、塑造典型形象的核心。《格萨尔王传》运用多种艺术方法 ,成功地刻画出主人公岭·格萨尔王爱国爱民、除暴安良 ,智勇绝伦、战无不胜 ,不畏强暴、坚韧不拔 ,人神合一。

论岭·格萨尔王的典型性格与特征

刻画人物性格,永远是文艺创作的中心、塑造典型形象的核心。《格萨尔王传》运用多种艺术方法,成功地刻画出主人公岭·格萨尔王爱国爱民,除暴安民;智勇绝伦,战无不胜;不畏强暴,坚忍不拔;人神合一,幻变无穷的典型性格与特征。

甲波的声望:基于岭·格萨尔王史诗与林葱、德格两土司关系的民族学研究

文章聚焦于历史上享有岭·格萨尔后裔盛名的林葱土司家族与声名显赫的德格土司家族,他们作为土司的权威来自中央王朝,而作为“甲波”的声望则来自社会内部,并且这一声望与其氏族神圣血缘密切相关。作者通过汉藏史料与口述史材料,分别介绍两大家族的历史背景,尤其是对元明时期以林葱家族为代表的岭地为康区最大政治实体这一史实的考证,以及两大土司此起彼伏的历史进程;重点讨论以祖先岭·格萨尔王作为“卡理斯玛”来源的林葱家族是如何与史诗建立联系,以及两大土司家族因岭·格萨尔王这一声望符号而展开的声望竞争关系进行分析;当土司的权力体系成为象征后,甲波的声望却成为遗产化的价值体系。作为声望竞争的结果,岭·格萨尔王具有了共享的文化价值,也为我们理解康区土司家族的权力与声望提供了民族志个案。

从《格萨尔王传》看古代藏族游牧部落

藏文史书记载,藏族的始祖是由神猴和罗刹女结成的一对夫妇,他们生下了6个子女,6兄妹相互结合,若干年后繁衍成类似猿猴的400来人。这就是有关藏族最早氏族的传说。后来,这个集体分裂成“色”、“穆”、“东”、“董”四个氏族,称之为藏民四大族姓,实际上就是四个血缘集团。他们的生活状况是,“食不种自生之谷,衣树木之叶。

探寻岭·格萨尔及其诸将相城堡遗址

《格萨尔王传》是青藏高原上口耳相传的英雄史诗,后来被文人学者们将其付之笔端,成为藏文古典文献的组成部分。但是,现有研究成果更多地关注其神话和文学性特征,而藏区随处可见的格萨尔及其相关的历史遗迹的考证还没有引起足够的重视。依据藏文史籍提供的历史线索,在川藏青交汇处实地调查发现,岭·格萨尔王出生地古斯贡、嘉查协噶的城堡遗址·傲群超宗、察象·丹玛向查的城堡遗址夏尔隆日洲、色尔巴·尼本达雅的城堡遗址三洲本凸宗等历史遗迹。这些遗迹不仅至今仍可目睹,还与史诗中的叙述比较吻合。由此看来,《格萨尔王传》绝非纯粹虚构的神话,而其中很多事件是可资探寻的史实。并且,通过历史遗址的调查和史诗文本的甄别,进行系统研究将有助于建构11世纪前后格萨尔史诗在多康地区比较模糊的历史演变过程。

东方史诗《格萨尔》

格萨尔是藏族传说中的一位英雄人物,《格萨尔王传》是藏族历史上的一部伟大的史诗,格萨尔说唱是藏族民间的一种重要艺术形式,格萨尔说唱艺人西藏历史上的一大奇迹,格萨尔研究是中外藏学界十分重视的一个课题。这一切的一切,构成一个绚丽的格萨尔文化。

藏戏格萨尔

在这银雕玉琢的雪山之邦的浩瀚传奇里在这滴翠飘香的草原上化生的悲壮歌剧中激荡着壮士和妇女的无限忧愤,展示出一个民族的性格和阵战的风云……——《岭·格萨尔王传—霍岭战争》

康巴画派:雪域艺坛的瑰丽奇葩

历经500多个春秋的康巴画派,不仅对藏族地区东部的文化建设和美术发展起着承前启后的开拓作用,对藏民族整体的美术繁荣昌盛也产生着巨大而深远的影响,同时,还以其继往开来的大手笔钦誉整个雪域高原、藏文化圈和世界艺坛。康巴人用五彩斑斓的色彩在藏族美术发展史、中国美求发展史上描下了浓重的一笔。