融入现代:岭光电的彝区教育实践

在人类发展历程中,不断地经历着过去与现在之间的接触、排斥和融合等过程,特别是人类进入现代社会后,新旧之间出现了博弈,在教育实践方面更为突出,且一直影响着人类的发展。在民国时期,岭光电是积极追求彝区社会进步的末代土司,是彝区现代教育的最早实践者。在他的管辖范围内实施了十三年的现代教育和社会改良实践,引导彝族人民融入“现代性”生活。通过梳理认为,岭光电的教育实践有两个特点:一是在彝区开创了双语教育模式,遵循了语言文化的习得规律;二是彝区从传统向现代转型的过程中,多元文化教育模式有机衔接了彝族文化与中华民族文化之间的关系,也调适了传统性与现代性的关系,促进了彝区传统社会融入现代生活。从岭光电的彝区教育实践得到启示:随着社会进步和发展,民族地区的语言、社会文化习俗和生活理念等逐渐向现代社会转型,而国家通用语言文字教育和中华民族优秀传统文化教育就成为民族地区传统融入现代社会的机制,也是促进各民族文化相互影响、强化中华民族文化认同的重要途径。

从边民到国民:彝族土司对彝族民众增强现代国民意识的历史贡献——以凉山彝族末代土司岭光电为个案

在现代民族国家话语中,彝族没有以明确的国民身份出现在国家视野,而是作为“边民”散布于川康边地。文化隔阂与政治意识淡薄成为彝族民众增强现代国民意识的主要障碍。凉山彝族末代土司岭光电在彝区推行了一系列社会改革,其主要内容是传播先进文化、争取政治参与、促进社会发展,让彝族民众增强现代国民意识。文化上,岭光电创办边民小学,促进中华文化认同。政治上,岭光电积极争取彝人参政,增进政治认同。社会改良上,岭光电通过破除迷信、提倡医药,奖励植树、发展农业,培养匠人、扶持生产,禁毒戒酒、改革恶习,促进彝区发展进步。岭光电的思想意识与改革实践,既是对历史经验的总结,又是对现实国情的把握。岭光电通过把彝族的发展进步纳入中华民族共同体构建框架的一系列改良实践,促进了彝区民众中华民族共同体意识的觉醒。

不辱使命,彝情至深——读《末代彝族土司岭光电》有感

"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善"。现代民族国家的建设是中国20世纪上半叶的主旋律,民族国家建设面临制度创新,也需要观念更新。政治认同性要进一步加强和巩固、政治合法性的来源渠道要拓展和维新,在这一历史潮流中,一些"边地"民族开始走向历史前台。凉山彝族,这个曾被称为"独立罗罗"的民族,也逐渐揭去了神秘的面纱,加入到国族建构之中。在此过程中,彝族末代土司岭光电正是一位从本文化角度看本民族的代表。蒋昭先生书写的《末代彝族土司——岭光电》一书,详实地介绍了新型土司岭光电先生的一生。本书带领读者认识了一位虽出生于土司制度日暮穷途时期,但任凭历史嬗变的过程怎样波诡云谲,岭先生始终心系彝族人民,致力于推动彝族发展革新。

民国彝族土司岭光电现代教育实践研究

1937年,凉山彝族土司岭光电在其辖地自办学校,不仅免费招收彝族社会不同阶层、不同性别的学生,还招收当地汉、藏等不同民族的学生入学;在教学过程中,既教授汉文,也教授彝文,根据教学需要不断调整彝汉双语使用的比例。课堂教学之外,学校还开设各种体育课程的对学生进行训练,目的是让学生“文”“武”平衡发展;由于条件所限,教学层次主要以小学为主,其他层次教育主要向外推荐升学。这在民国凉山彝族地区是一次非常广泛的现代教育实践,其对今天凉山教育也不无启迪和借鉴价值。

历史叙事与族群认同——以近代凉山彝族土司岭光电为个案的分析

近代凉山地区以岭光电为代表的彝族土司的历史叙事存在纷繁复杂,甚至是自相矛盾的记录。原因在于这些历史叙事表现出被记录者和记录者之间的利益纠葛及其背后深层次的族群认同倾向问题。以近代凉山彝族土司岭光电为个案的分析,即为运用后现代历史叙事学理论对社会变革中的族群认同问题进行研究的尝试。

民国时代川康“夷”人精英的政治承认诉求研究——以岭光电的政治实践为例

通过考察“夷”人精英岭光电在民国时期为追求本族政治承认所进行的一系列实践活动,探讨在民族识别工作大规模开展前的民国时期,川康“夷”人为本族在近代民族国家话语体系中寻求身份所做出的努力,并借此回应西方学界对新中国民族政策的批判,指出中国当下多民族共存的格局并非源自国家权力主导下的强制建构,而是在一定的历史延续性基础下,政府组织与少数民族同胞自觉参与双重作用的结果。

从民国报刊资料看彝族土司岭光电两次赴南京请愿事迹——以四川、南京报刊为核心

民国时期，南京国民政府在民族政策方面对西南少数民族始终未给予足够重视，1936年、1947年国民政府先后两次筹备召开国民大会时，相关的组织条例当中也未对彝族代表名额和参政权利给予明确规定。为引起国民政府重视，部分彝族精英分子曾先后两次组织请愿团体赴南京活动，其中来自凉山地区的暖带密田坝土千户岭光电，不仅参与到了两次请愿活动之中，而且他还出面组织了“西康省夷族参政请愿团”并在其中出力甚多。但是对于岭光电在两次请愿活动中的具体事迹，之前学界关注较少，且岭光电自己的回忆录中对此记载也较为简略。作者拟以民国时期四川、南京两地的报刊对岭光电请愿活动的报道为资料，尽可能还原他两次赴南京请愿的事迹。

有关末代土司岭光电研究的主要取向

文章借助学界对岭光电研究的成果探讨了有关岭光电研究的主要取向,认为学界主要针对岭光电成长经历、从政时期和彝学研究时期等三个阶段展开研究,其中,成长经历聚焦于其土司背景与成长历程,从政时期则侧重于其在彝区的改革实践和去南京的请愿活动,彝学方面则主要是对其作品进行研究整理。相关研究依托于三个阶段,业已观照到了彝区民族教育、社会治理、民族发展、认同意识、民族政策等诸多领域。

彝族传统文化对彝区社会治理的影响研究——以彝族土司岭光电在彝区的社会治理历程为例

岭光电是积极追求彝区社会进步的彝族末代土司,在他的管辖内进行了十三年的社会治理实践活动,并取得了积极的效果。他认为社会要进步首先争取"人"的进步,而"人"的进步需要发展教育,发展教育需要文化知识作为资源。其中教育在社会治理中是牵一发而动全身的突破口和切入点,也是促使人、文化和社会协调发展的关键点。所以,岭光电通过开办学校、说教和著述等途径把"现代教育"与彝族传统文化教育结合起来,在对"人"进行教育的基础上进行社会改革,促进了彝区社会的进步和发展。同时,岭光电在彝区尝试了一种与实际情况相适应的双语教育和社会治理方式,对当下彝区社会治理和管理具有借鉴作用。

“民国时期的边疆与社会研究(1911～1949)”学术研讨会综述

由四川师范大学、中国社会科学院边疆史地研究中心与四川大学'中国西部边疆安全与发展协同创新中心'联合举办的'民国时期的边疆与社会研究(1911~1949)'学术研讨会于2014年8月11日至12日在成都举行。此次会议的主题为民国时期的边疆与社会。来自京、宁、豫、苏、赣、滇、川、黔、闽、陕、甘、冀、渝、桂、吉等15省市的48位专家学者、40余名列席代表及新闻媒体工作者出席了此次会议。

彝族土司研究回顾与前瞻:2010-2020

彝族在中华民族共同体的形成过程中做出了重要的贡献,彝族土司也是中国土司发展史的重要组成部分,加强对彝族土司的研究,有助于深化西南民族史学科的纵深发展。2009年以来,彝族土司研究产出了一批新的成果,在研究领域和研究视角、研究资料和研究方法上呈现出"多元化"的特点,但在通史性著作、研究资料的拓展以及后备人才培养等方面仍有较大的拓展空间。

川康彝族政治人物与国民政府的合离:以战后彝族参政问题为中心

抗日战争结束后,以岭光电、李仕安为代表的川康彝族政治人物,向国民政府提出允许彝族参政,希望以充当民族代表的方式巩固和拓展其权势。与20世纪30年代西南彝苗请愿活动不同的是,参与请愿的彝族政治人物已在地方建立起一定威望,又得到了西康省政当局的支持,故得以利用战后民族民主运动高涨的形势,就承认西南彝族与容纳"民族代表制"的议题与国民政府讨价还价。国民政府面对这一请愿活动,既不愿承认彝族之民族地位,又希望拉拢川康彝族政治人物,最终措置失当,促使原本的边疆代理人转变为国民党政权的异己力量。