儒学南传与岭南儒学的变迁

儒学在战国时期就已传到岭南,直到汉武帝在全国推行"独尊儒术"的政策后,儒学才开始在岭南普及开来。随后,儒学的不同发展形态也先后在岭南风行起来。进入明代中叶,陈献章在岭南开创了与程朱理学、陆王心学鼎足为三的江门学派,同时也奠定了岭学在全国的地位。儒学在岭南的发展过程中经历的巨变主要表现为:岭南文化结构上的从远儒尚朴到崇儒容外,儒家经典关注上的从《春秋》兴文到《大学》治世,儒学重构思路上的从以道释儒到以儒释新,社会价值观上的从士民二元到士民一致。

白沙心学与岭南化儒学

儒学在岭南的传播与发展经历了从儒学岭南化到岭南化儒学的发展过程。陈白沙通过兴办学校、发展教育、宣传儒家经典等方式,建立江门学派,构建"心无内外、理无内外"的白沙心学思想体系,从而促进了儒学岭南化向岭南化儒学的转变,江门成为岭南儒学的重镇。白沙心学开启了明代心学的源头,成为岭南化儒学的标志。

略论德庆学宫的保护与德庆儒学的形成发展

德庆县古称端溪、康州，是先秦南方十五个古郡县之一。宋代诏升为德庆府，为岭南望郡。德庆学宫始建于北宋大中祥符四年（1011），历来为＂释奠先师＂之所。它与当地的儒学有着密切的联系。而历代对它的保护，也有效地促进了当地儒学的发展。

简朝亮对朱次琦学说的传承与发展——兼与钱穆先生榷议

无论是重塑朱次琦的经师人师形象,接着朱次琦的"四行"、"五学"往下说,还是遍注儒家经典,简朝亮都是结合新的社会形势,朝着朱次琦学说的既定目标、具体路径为它输进新内容,使获得了较大发展的朱次琦学说延至民国中后期,并与同出一门的康有为别出的岭南近现代新儒学产生尖锐冲突,呈现岭南儒学近代转型的复杂性、艰巨性。因此,钱穆认为简朝亮未能传承朱次琦之学,实是未能抓住简朝亮经学生涯乃至朱次琦学说的要害。

儒学岭南化与岭南化儒学——兼论白沙心学

儒学在岭南的发展经历了儒学岭南化到岭南化儒学的发展过程。儒学岭南化是指儒学与岭南地区长期分裂的政治特征相结合,形成了具有浓厚政治特征的岭南儒学。它经历了两汉之际的政治论儒学、唐代的宇宙论儒学和宋代的事功论儒学三个阶段,代表人物有两汉之际的"三陈""四士",唐代的张九龄、韩愈,宋代的余靖、崔与之等。岭南化儒学是指儒学发展到明中叶以后,儒学在岭南经历了儒学岭南化向岭南化儒学、程朱理学向明代心学的两次转变,岭南儒家学者建构了岭南地区的儒家学派——江门学派,形成了具有岭南特色的岭南心学思想体系,代表人物是明代的陈白沙、湛若水等。