泾渭不一定分明——由岭南散文现状展开的思考

岭南散文的创作现状启示我们,散文创作不应局限于某些根深蒂固的观念,而应更多地关照当下的生活和真实的心灵感受,同时也不应放弃思想的深度与形式的美感;面对一些泾渭不明的创作是非,应该抱有一种散文式的平和心态,使文本获得其真正的价值,显现其应有的魅力。

晚清岭南散文批评思想述略

晚清岭南散文批评思想经历了由古代文论向现代文论过渡的历程。陈澧、张维屏和梁启超是体现此种过渡的主要人物,都提倡文学经世致用之功能。陈澧散文思想皆"本之于经",追求"学术经世"。张维屏则属于以龚自珍、魏源为代表的经世派的文论观点行列,追求"有用之学"与"达吾所欲言"。陈澧和张维屏的散文理论仍局限于"以复古为革新"的思维模式。梁启超的"新文体"散文理论则最终促成了岭南散文理论由古典向现代的转变。

中外文化交流与岭南近代散文风格之嬗变

岭南近代文学是中国近代文学的重要组成部分。它的生长、发育、成熟与中外文化交流这股“东风”关系极为密切;作为岭南近代文学的重要表征———风格,也深深烙上了外来文化的印痕。岭南近代散文在近代中外文化交流广泛、深刻、持久的影响下,其风格的嬗变轨迹是极为突显的:以经世类散文为主脉的岭南近代散文随着经世致用和启蒙图强文学思潮的起伏流动而俯仰前行,在功利化与通俗化的创作洪流里时时注入艺术追求的清流,在新思想、新事物、新名词与旧文字、旧句法、旧语法混凝而成的河床里鼓噪前行,呈现出与传统散文相异的整体风格———平易缜密,雄深闳肆。

岭南水乡的田园画卷——试论陈残云二十世纪五、六十年代的散文美

陈残云作为二十世纪五六十年代的岭南散文大家,他的散文勾画了一幅幅岭南水乡美好的田园画卷,具有浓郁的南国气息,展现了岭南水乡的景色美、人情美和生活美。

陈在谦散文初探

清代岭南作家陈在谦在自己的散文世界中，表现了独到的内容和风格，呈现出岭南文学的浓笔重彩和岭南山川风物的浑厚内蕴，是岭南文学的宝贵遗产。

从“战士”到“教师”的秦牧

此文原发于《文学自由谈》1997年第4期。本刊在此予以全文转载。这在学报类刊物上恐无先例。本刊不避创它一个先。我们之所以要这么做。并非心头发热,妄逞一时之勇,也是经过一番深思熟虑的。我们认为,实事求是地说,在我们教育学院系统的学报上,有新意有见地有质量的学术文章为数并不多,多的是由相互启发而辗转生发出来的泛泛之文。虽说这比那种文抄公的剽窃之作要好,但学术价值也很有限,因为这难免有人云亦云、拾人牙慧之嫌,焦裕禄说的“吃别人嚼过的馍没味道”的名言,就是对这种作法的否定。而《从“战士”到“教师”的秦牧》这篇论文却不然,它有独到的见解,敢言人之所难言,又短小精悍。这三点都是时尚论文所缺少的品格。敝刊转发此文,本意不在肯定和张扬它的观点见解,因为这需要由文坛去品评定夺,尽管我们也有倾向性,但主旨仍在扬励作者为文的这种犀利、深刻、求简精神。特于兹提出,以与学界同仁共勉之。

从“战士”到“教师”的秦牧

从“战士”到“教师”的秦牧单小海一提起这些年来广东的散文创作，就让人忍不住要摇头叹气。打开鄙省种种文学非文学的报章杂志，充斥于散文版面的大多是些质量低劣的“水货”。好不容易翻到篇让人眼前一亮的散文，一瞅署名，却又是高酬诱来的外省作家。虽然也有那么几个...

哀秦牧之被戮

哀秦牧之被戮李骏虎读《文学自由谈》九七年第四期《从“战士”到“教师”的秦牧》，感到心口堵得慌，这分明是“戮秦牧之尸”，叫人怎能不义愤填膺？岭南散文式微，又何必诛连这位业已去世的老人？人文社出版《秦牧全集》，广东省设立“秦牧散文奖”，成立研究会并出版《...