岭南琴派“按谱鼓琴”特征之考察与分析——以琴曲《碧涧流泉》为例

以岭南传曲《碧涧流泉》作为范本,观察岭南琴人"按谱鼓琴"的过程,通过版本文献分析及对琴人的演奏分析,思考岭南琴曲属性与岭南琴派、岭南人文、岭南地理环境等诸文化之间的关系。解析"按谱鼓琴"的文化意义,管窥岭南琴派风格渊源。《碧涧流泉》"按谱鼓琴"的演绎过程,贯穿了具有广府地域音乐特征的乐思扩展,凸显了岭南民间音乐地域文化基因。

岭南琴派传承的三个阶段

在梳理岭南琴派传承脉络的基础上,将岭南琴派的传承分为三个阶段:宋朝末年宋室南迁,中原琴谱流散于广东冈州地区,由此岭南琴派开始萌芽;后历经元、明、清初琴乐文化在岭南地域文化之中孕育,并最终于清道光年间生成岭南琴派;自黄景星之后岭南琴派逐渐没落,至现代杨新伦起岭南琴派再次得以复兴。

广州岭南琴派依存和发展的文化环境探析

音乐艺术的发展从来都不是孤立进行的,它需要文化做载体。岭南琴派的发展与以广州为中心的岭南文化艺术发展有着紧密的联系。如果将岭南琴派与广州其他艺术形态联系起来,会发现它们的发展、变化基本上是同步的,并深受广州文化环境的影响。

文化地域分布中岭南琴派的渊源

音乐作为文化的一个重要组成部分始终保持着不同地域的不同风格色彩。中国各地的民间音乐都在体裁、品种、结构、形态、旋律、唱奏方法等方面各具特色。岭南派古琴在继承古琴深厚文化内涵的同时,以它独特的地理环境为背景,凸显了自身独特的审美艺术风格,成为岭南文化的重要组成部分。

广东新会古琴文化生态中岭南琴人黄景星琴事述考

岭南琴人黄景星是清代岭南琴派形成过程中的关键人物,通常被认为是岭南琴派的创始人。他生活的主要地区是广东新会,属于岭南地区与中原文化有着密切渊源并且极具人文传统的地方。探究他在清末新会地区的琴艺成长历程,可以为思考区域文化、琴人、琴派形成三者之间的关系提供一个富有意义的案例。再者,岭南琴派作为传统意义上的九大琴派之一,所处的区域在古代因与中原地区有山脉阻隔,常被认为是偏远地带,所以目前对该琴派形成与发展的历史考证,以及对它与中原文化之关联的研究都还不够充分。从地域文化传统、家族琴学传统、同时期同地域的琴人琴事这三个角度入手,结合对新会地区历史文化传统形成的溯源,可以进一步梳理黄景星的家族琴学渊源,并描摹同时期同地区的琴友往来的大致情况。通过岭南琴派的代表性琴谱《悟雪山房琴谱》中记录的黄景星琴学成长经历,以及方志、族谱、文集等资料,一方面可以进一步挖掘、补充与黄景星古琴艺术相关的历史资料和更多同时期的岭南琴人的信息,另一方面也可以呈现清代中后期新会地区古琴艺术的发展面貌,以及岭南琴派形成初期的文化生态。同时,这个研究过程也可以进一步建立中原文化与岭南琴派之间的关联。

以琴画管窥清代广东文人的琴事生活

南宋末年,皇室南迁,将中原古琴文化带至广东,此后几百年间,岭南琴学昌盛。清道光年间(1821-1850年),以黄景星(?-1842)为代表的岭南琴派正式形成,岭南琴派声名日显,琴事活动频繁,文人士大夫以琴为寄、交往唱酬。此时期亦是广东画坛的黄金时期,弦外之音与画外之象的共同内涵引起共鸣,黎简、谢兰生、蒋莲等画坛大家,亦是古琴爱好者,他们以琴为乐,引琴入画,推动岭南琴学和绘画发展。