厓山记忆与岭南遗民精神的发生

南宋灭亡、元朝建立之际,描绘沧桑巨变、感慨历史兴亡的厓山书写开始出现,并奠定了其内容与风格的基础。经过明代众多岭南诗人及其他诗人的歌咏,厓山书写形成了一种具有明晰遗民文化色彩的厓山记忆,并得到岭南及岭南以外人士的广泛认同,愈来愈充分地显现出严守华夷内外、明辨忠奸善恶、歌咏忠臣义士、提倡气节操守的思想内涵。在明末清初又一次重大世变之际,这种积蓄已久的厓山记忆及其间蕴含的岭南遗民文化色彩得到更加直接、更加充分的展现,并产生了深远的影响,标志着岭南遗民精神的形成。

清初岭南遗民诗画创作赓续的屈骚文脉

哀怨起骚人,清初岭南遗民文艺创作的一个突出特点是对屈骚文脉的继承和发扬光大。以番禺屈氏为"南屈"后裔的屈大均,继承了"善鸟香草以配忠贞"的屈骚传统,提出了"楚人善怨"的诗学命题,在对香草嘉木的描画和题咏中寓托了历经国变的幽人节士的"忠爱"品质与"哀怨"情思。当时的朋友圈里,与屈大均过从甚密的张穆、薛始亨、彭睿壦、高俨和陈子升等一批岭南遗民,在以兰竹为表现对象的文人写意画及其题咏中抒写幽怨而清净贞纯的性情。这一时期岭南遗民的山水画及题画诗,多写深山幽谷之景,注重幽寂清冷的意境营造,反映了屈原式的失志贤人"幽独处乎山中"的人生形态与和"苏世独立"的理想人格,与他们的兰竹画及其题咏呈现出趋同的精神含蕴与审美取向。