岳飞故事的民族记忆——以“岳母刺字”、“精忠报国”故事的承衍流变为视角

"岳母刺字"与"精忠报国"的故事相联系,构成岳飞研究的重要内容,是岳飞忠孝理念的象征,其承衍与流变诠释着宋代以来的忠孝观。"岳母刺字"的故事流传甚广,各个时期又各不相同,"尽忠报国"到"精忠报国"的演变与"岳母刺字"的故事情节相配合,出现了"何人刺字"及"所刺何字"的争议。后人通过对岳飞故事的建构与解读,遂使之成为民族记忆的重要内容,经久而不衰。

“岳母刺字”典故在《女勇士》中的“移位”探究

许多华裔美国文学作品存在对中国古代故事原型进行挪用,并在新语境下重新诠释的现象。采用比较分析的方法,分析"岳母刺字"的历史典故在《女勇士》中挪用和变形的"移位"情况,探究它们之间的异同及其"移位"产生的原因,可更深刻地揭示美籍华裔寻找身份的心理历程和在双重文化冲击下的心理特征。

《女勇士》中“岳母刺字”之移位

许多华裔美国文学作品存在对中国古代故事原型进行挪用,并在新语境下重新诠释的现象。文章采用比较分析的方法,分析"岳母刺字"的历史典故在《女勇士》中挪用和变形的"移位"情况,重点分析它们之间的异同及其"移位"产生的原因,从而更为深刻地揭示华裔美国人寻找身份的心理历程和在双重文化冲击下的心理特征。

从女性史视角看岳飞故事中岳母刺字情节的流变

岳母刺字是岳飞故事中的重要情节,从引入到定型,在明清故事中存在一个发展演变的过程。在清代故事中,刺字训忠既是岳母教子的重要内容,也是新增入的守节抚孤情节的延续,突出了岳飞的忠孝节义源自岳母姚氏的教养。而在岳珂的《鄂王行实编年》中,则将岳飞报效国家精忠大义的教育和激励归功于父亲岳和的言传身教。从宋代史书到清代故事,岳飞忠孝节义的渊源由岳父变为岳母,与宋元明清时期守节与母教观念的变迁有一定的关联。相较于宋代而言,明清时期在继承元朝的基础上,上有政府和统治者的宣导和措施,下有民间的教化和落实,使得守节观念得以普及,守节的风气较之前代更加强化,同时母教也得到了进一步的重视和强调,特别是守节抚孤、教子成立的节母受到极高推崇。岳飞故事的发展演变是历史与文本互动的结果,因而岳母的形象也应是守节与母教观念变迁的折射。

京剧《岳母刺字》的文化内涵与角色把握

岳武穆背脊纹刺“尽忠报国”之事,最早见于元人撰《宋史本传》:“初命何铸鞠之,飞裂裳,以背示铸,有‘尽忠报国'四大字,深入肤理”,说的是岳飞含冤受审时,扯开囚服,将后背“尽忠报国”纹身展示给判官何铸,以示忠心贯日,作为正史来说颇为壮烈。

岳母刺字

家庭是人生的第一学校。家庭教育对人的成长具有重要的影响。古今中外各个国家涌现出的大批爱国志士,同他们接受的家庭教育是分不开的。我国“岳母刺字”,教儿精忠报国的故事已家喻户晓。但是,国内外还有成千上万的“岳母”,他们教子报国的故事至今仍鲜为人知。本栏特地征集和发表这一方面的稿件,古今中外皆可,以本国为主,主要记述近代以来,爱国名将、战斗英雄、模范、功臣、志士们怎样接受家庭教育的史实,从而揭示家庭教育在国防教育中的地位和作用,提高亿万父母兄长妻子向子弟进行爱国保国教育的自觉性,让当年“父母教儿打东洋,妻子送郎上战场”的传统发扬光大,以推动国防教育进一步走向千家万户。愿神州大地涌现出新时期的亿万个“岳母”!涌现出更多的爱国之家!英雄之家!这些爱国之家的涌现,无疑将会极大振奋我国的民族精神,对保卫祖国和建设祖国发挥巨大的精神力量。稿件力求具有通俗性、故事性、可读性,一般2000字左右,欢迎大家积极来稿。

“岳母刺字”:一种精神的符号

'岳母刺字',如果不是经验的真实性的话,它却有着理想的真实性。新华网转载了央视网'文史知识'的'岳母刺字精忠报国是伪历史,清朝才入小说'一文,其重要观点认为:据有关历史研究专家考证,岳飞孙岳坷所著的《鄂王行实编年》中,和《宋史》卷365《岳飞传》中,并没有岳母给岳飞刺字'精忠报国'的历史记录,即使到了元明时代,大致还没有'岳母刺字'的故事流传,只是到了清初钱彩的《说岳全传》之后,'岳母刺字'的故事遂成定型。

中国古代良母的教育之法(之九) 千古流芳的岳母——关于“岳母刺字”

'岳母刺字'的故事已流传几百年,在中国几乎是家喻户晓,妇孺皆知。关于'岳母刺字'是否是真的?岳母刺的到底是什么字?有一些争论。下面分几点来说明一下本人的看法。一、岳飞背上确实有刺的字在《宋史·何铸传》(卷三百八十)上明确记载'先是,秦桧力主和议,大将岳飞有战功,金人所深忌,桧恶其异己,欲除之,胁飞故将王贵上变,逮飞系大理狱,先命铸鞫之。

涵养新时代共产党员的良好家风

天下之本在家。家风,是一个家庭的精神内核,也是一个社会的价值缩影。党的十八大以来,习近平总书记围绕家庭家教家风建设作出系列重要论述,深刻阐明家庭家教家风建设的重大意义、目标任务和实践要求,高度概括中国共产党光荣传统和优良作风,深刻总结中华优秀传统文化精华,为加强新时代家庭家教家风建设提供了根本遵循。中华民族历来重视家庭家教家风建设。翻开中华民族文化史,家风文化积淀深厚、源远流长。从孔子庭训“不学礼无以立”到诸葛亮诫子“:静以修身,俭以养德”,从孟母三迁、岳母刺字的家教故事到“杨家儿孙,无论将宦,必以精血肝胆报国”的家风家训……无不体现着向上的家庭追求和高尚的家国情怀,彰显着中华民族的思想智慧和精神力量。

家教、家书与家训

家庭教育在人的发展过程中,具有不可或缺的作用。如果说,学校教育侧重于学科知识的教学,那么,家庭教育则侧重于道德人格的养成。如果说,学校作为专门性的教育机构,实施制度化、系统性的教育;那么,家庭作为日常的生活单位,它的教育是随机的,既有经常性的教导,又有潜移默化的影响,无时不在,无处不在。有哲人说,推动社会文明进步的,

岳飞形象及其建构的传播学分析

提起岳飞,人们便能历数他的种种生平,如抗击金军、讨伐军贼游寇、强烈反对宋金议和、挥师北伐、收复失地,最终以莫须有罪名被杀害。民间也流传着很多关于岳飞的故事,如岳母刺字等。数百年来。

由传统“家事”上升为新时代“国事”——《中华人民共和国家庭教育促进法》解读

一、从民族优良传统到家庭教育大法家庭教育在我国有着悠久的历史。“孟母三迁”“唐太宗诫子”“岳母刺字”“朱皇帝杀驸马”等许多家庭教育佳话广为流传,逐渐形成了我们民族特有的家庭教育传统。其精华主要是:第一,提倡早期教育。在我国古代许多有识之士就已认识到良好的胎教能给人出生以后的身心健康打下基础,并在孩子很小的时候就对其施以良好的教育和抚养;第二,注重品德教育。中国古代许多家庭把“明人伦”做为教育子女的首要任务和基本内容。

呵护生命的成长——“生命化教育"随感

生命成长之美人们以“生老病死”来概括生命的过程,其实是个谬误:其一,它让“老、病、死”充斥了生命过程的3/4,人还有什么活头;其二,它忽视了两个充满生命之美的漫长而灿烂的过程——生命的成长与消耗。生命的成长积蓄着生命能量,决定着生命创造力的大小亦即生命价值的高下。生命的消耗即生命能量的释放过程。

成语学习在校本课程教学中的实践

当代语言学家许嘉璐说：＂成语,在其短短的四个字中常常浓缩着一段史实或传说、神话、典故,传神而引人联想,同时还含蓄地表达着人们褒贬的感情。＂成语不仅是语言文化的精华,而且是语言文化的＂活化石＂和＂全息元＂,还是一种巨大的可以开发利用的语言文化资源。

农村中学家校合作德育工作新模式

苏霍姆林斯基曾说过：“教育的效果取决于学校和家庭教育影响的一致性。如果没有这种一致性,那么学校的教育和教学过程就像纸做的房子一样倒塌下来。”因此,及时全面的家校沟通便显得至关重要。通过学校与家长的沟通,让家长与学校共同分担教育学生的责任,使家长成为学校教育的重要因素。沐浴着改革的春风,农民日子过得红红火火。许多农民兼农从商、进城务工、开办厂矿等。

中华文化经典:从政修德的源头活水

在中国历史上,官,是最古老的职业之一。＂官＂字在甲骨文中就已经出现,是一个地地道道的本土词。官,上面是一个＂宀＂（mian）,会意指的是一间屋子,屋子里面挂着一把＂弓＂,表示权威之所在。《辞源》解释：＂官,职也,谓各守其职为国治事者也。＂因此,中国古代各个重要思想学派都十分重视对＂官＂的要求,尤其是对官德的要求。＂治国之要在治吏＂,＂治吏之要在治德＂。