王夫之《宋论》中岳飞形象的文化解读

《宋论》中,有关岳飞的论述,散见于全书,显得比较分散零碎。把王夫之有关岳飞这一历史形象的见解条理化、系统化的同时,进而把岳飞形象放置于整个文化史尤其是有宋一代文化史中进行解读,这不仅是解开当时纷繁历史的一把钥匙,而且有利于更好地把握岳飞这一历史形象。

台湾地区岳王信仰的源起、传播及岳飞形象的变迁

明代中期以后,闽粤移民在迁徙时常以岳飞为保护神,将岳王信仰带到台湾地区。晚清时期,《马关条约》的签订,清政府将台湾地区割让给日本,岛上士绅通过兴建岳王庙、重建岳飞"战神"形象表达对日本殖民的反抗。二战胜利后,国民党政府接管全岛,则以建庙的形式传递统战信号。综观数百年台湾地区的岳王信仰,它在全台各族人民的接受与重塑中,形成了与大陆不同的生活化、仪礼化与日常化特征,岳飞形象也发生了变迁。

传播与接受——岳飞形象在明清通俗小说中的嬗变

《大宋中兴通俗演义》和《说岳全传》,是明清时代的两部重要通俗小说。前者属于史传小说,质朴而忠 于史实,作者以双行夹批的方式刊刻传播;后者属于比较成熟的章回小说,作者运用多种艺术手段,塑 造了精忠报国的杰出军事家岳飞的形象,同时又交织着某些宗教观念,使岳飞形象复杂化。两书各有 千秋,传播方式独特,传播范围广泛,在中国文化史上影响深刻。

岳飞形象从悲剧英雄、伦理英雄到民族英雄刍议

自宋至清,岳飞形象通过诗词歌赋、话本、戏曲、小说等各种文艺形式铺演开来,经历了由独体性悲剧英雄向大众性伦理英雄的过渡、转变以及定位;清末至今,岳飞形象又从公众视野中的伦理英雄转变为中华民族大家庭中的民族英雄。

岳飞形象从历史叙述到民间记忆再到民族认同的嬗变浅析

自宋至今,作为悲剧人物的岳飞,在文人墨客与野老村夫以及国家舆论主导的共同塑造下出现了多种故事文本,在文学、戏剧等文学艺术中形成了一个岳飞文本系列,这一系列文本又塑造了一个与历史真实大不相同的岳飞形象。岳飞形象经历了从尽忠报国(历史叙述中的岳飞),到民间记忆(民众记忆中的岳飞),再到民族认同(民族认同中的岳飞)的嬗变。

论中国古代戏曲中的岳飞戏

几百年来 ,岳飞故事一直在我国曲坛上流传 ,优秀之作影响深远。从宋元到清末出现的岳飞戏达二十多种 ,这些剧作中都有岳飞形象的生动展现 。

岳飞故事的流传与演变(上)

在我国古代众多的历史人物中,岳飞是一位声名煊赫的民族英雄。八百年来,有关他的故事可谓家喻户晓,脍灸人口。然而与其他历史英雄人物一样,我们今天所认识的岳飞已不纯是一个历史人物,而且也是一个艺术典型。他是不同时代的人民群众和作家们按照自己时代的斗争需要和美学理想,不断进行艺术加工、想象虚构的理想化的民族英雄形象。因此有关岳飞故事的流传,也经历了一个不断充实、不断创造的演变发展过程。研究岳飞故事的流传与演变,对我们探索文艺发展的历史规律,了解历史人物形象塑造的艺术经验,都具有重要的意义。 岳飞故事的流传演变,大体上经历了萌生、演绎、演化三个阶段,本文以此为线索,着重从文学的角度,来探究岳飞故事流变的历史过程。

李少春与麒派艺术

李少春与麒派艺术向家炳杨葆荣在京剧艺坛上，李少春是一位善于继承、勤于探索、勇于革新的文武全才。他文宗余派，武宗杨派，夙为行家称许。若说起他和麒派艺术的渊源，似有南北之隔，千里之遥。其实，早在２０年代，李桂春以“小达子”的艺名而驰誉上海之时，即让其次子...

赵朴初题祠庙二联

当代著名诗人、书法家赵朴初,安徽太湖县人。解放前一直从事佛教及社会工作。现任中日友协副会长、中国佛教协会负责人、民进中央名誉主席等。工诗词曲,有《滴水集》、《片石集》刊行。亦擅联,其祠庙联颇具特色,兹录其二。

美的感悟

百米跑道上,运动员们静静等待发令枪响的身姿吸引了观众惊奇的目光。隆起的肌肉,表现出运动员们的巨大爆发力。空气就像凝固了似的。人们的眼神,人们的身体,甚至人们的情感都凝固在这发令枪响前的一瞬间。