基于径流变异量化指标的岷河径流量变异等级划分研究

为研究径流量的变异程度和径流量化指标法的适用性,通过收集岷河流域宕昌站的实测资料,采用一元线性趋势检验法、Spearman秩次相关法、Kendall秩次相关法分析了径流变化趋势及显著性;采用滑动F检验法、等距滑动T检验法,对径流变异点进行识别;采用径流量化指标法对径流变异等级进行划分。结果表明:径流量呈逐年显著减少趋势,径流量序列在1993年出现变异;径流量的变异等级为3级,属中度变异。径流变异量化指标计算方法简单、适用性强、效果显著,其计算的基础是能否对序列的变异点精准识别。本次研究可为岷河流域水资源合理利用、水电开发提供数据支持,也可为径流变异等级划分方法提供参考。

近50年白龙江岷河流域水沙演变特征及趋势研究

为研究岷河流域水沙变化特征,掌握水沙变化特征及演变趋势,切实做到水文服务于水资源监管,采用Spearman相关分析、Mann-kendall检验等方法对岷河流域近50年水沙变化特征及演变趋势进行了研究。结果表明,岷河流域泥沙受人类活动的影响较大,水沙整体相关性较强。线性相关系数r=0.6199;径流量整体呈显著性减小趋势,在1978年、1981年发生突变,其中1991—2010年径流减小趋势最为显著;流域内径流量总共减小3.622亿m3,减小速率为0.071亿m3/a;输沙量出现显著性减小趋势,输沙量在1985年、1994年出现突变。本研究可为区域小流域治理、水电开发、水资源监管提供有效的数据支持,同时可作为白龙江岷河流域河流健康评估的依据。

岷河宕昌“2000·5”暴雨洪水分析

2000年5月31日,甘肃省宕昌县境内岷河中上游发生了一场短历时特大暴雨洪水。分析了该次暴雨洪水的雨量、暴雨特性、洪峰流量、洪量、洪水特性及重现期,有助于掌握和了解局地大暴雨洪水的特性,为防灾减灾工作提供依据。

甘肃省岷河流域暴雨洪水特性及灾害防治分析

通过对岷河宕昌县"76.7"暴雨洪水和"2000.5.31"暴雨洪水特点的分析,阐述了岷河流域雨量集中、历时短、强度大、笼罩面积小的暴雨特性,和峰值大、涨落急剧、洪量集中的洪水特性,分析了岷河流域山洪泥石流易发生的原因,提出了岷河流域暴雨洪水及泥石流防治的对策,为当地防洪减灾工作提供了依据。

明代河洮岷地区防御体系研究——兼论与“九边”军镇长城防御体系的关系

本文从国家建设角度出发,探讨了河洮岷地区在明初国家统一战争中的重要作用。对生番和西海蒙古等外患演变进行梳理,就明军相应调整防御部署进行探讨,提出河洮岷地区通过设卫置所构建组织架构,利用有利地形构筑以卫城为军事指挥中心、以堡寨为屯军驻守和防御重点、以关隘边墙(壕堑)为防御线,辅以烽火台警情传递系统建立了横向协同、纵向联动、立体互动的军事防御体系。通过多角度与“九边”军镇长城防御体系比较分析,提出河洮岷军事防御体系是长城防御体系的重要组成部分。

河洮岷地区洮绣艺术的传承与创新

随着现代化进程的加速,社会大众的精神文化需求不断提升,发展文化产业已然成为当今时代经济文化发展的必然诉求。洮绣作为河洮岷地区的非物质文化遗产,具备创意开发的巨大潜力和广阔的市场前景。现探讨发展文化产业的背景下如何实现传统洮绣技艺与现代生活空间的有机融合以及在进行生产性保护的同时,如何为临潭人民创造经济价值,通过对洮绣传承现状和创新性开发案例的成功因素和存在的不足进行深入剖析,提出创新洮绣文化发展支撑体系、升级产业开发平台、拓展应用领域和加强技术研发等路径,以期为洮绣艺术的可持续传承与发展提供新的思路和方法。

洮岷地区地域文化探究——评《河洮岷文化研究文丛(第三辑)》

一部中国史,就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。具有鲜明特色和独特魅力的地域文化,是生活在这一区域的各族人民共同创造的。它是区域历史文化的沉淀,也是该地区人们生产生活方式、风土人情的画卷。洮岷地区是明初河州卫所辖的洮、岷一带。

明代“西番诸卫”与河湟洮岷边地社会

明代在河湟洮岷边地设置"西番诸卫",形成军卫统辖体制。各卫土汉混编、军政兼辖,与地方社会结成密切关系。而伴随卫所建置形成的移民、屯垦及王朝正统文化的推进,促进了河湟洮岷边地社会的变迁。

藏羌彝文化产业走廊(河洮岷段)发展战略的思考

《藏羌彝文化产业走廊总体规划》是一部针对西部民族地区发展文化产业的纲领性指导文件,也是我国第一个国家层面的区域文化产业发展专项规划。河洮岷地区处于藏羌彝走廊的核心区域,其自然生态独特、文化形态多样,极具经济开发价值。地方政府要深刻理解《规划》要求和精神,与甘肃"华夏文明传承创新区"的发展战略平台相结合,用足、用活这一政策,促进河洮岷地区民族经济长久持续的发展。

“文化边界”上的“文化嵌入”与民族交流、交往——以丝绸之路“洮河岷”段为例

"洮河岷"既是青藏高原与黄土高原的自然边界,也是信仰道教、汉传佛教、藏传佛教、伊斯兰教等民族与宗教的"文化边界",这里突显的是文化差异,而不是文化碰撞与对立;是文化相遇、相识与尊重;是文化嵌入、交叉、叠加、重合,而不是文化悬置。在文化边界上,各文化主体之间具有敞开、宽容的胸怀及"和而不同"的特征。

论明政府初期经略河洮岷对西北藏区统治产生的影响

河洮岷在明初西北藏区治理中占有特殊的地位。明政府对故元官员何锁南普等人的分封赏赐,开创了明初分封赏赐之先河。此后,河洮岷大批僧俗首领归顺和效忠明王朝,有力地保证了卫所、土司、朝贡、茶马贸易等制度在此地的较好实施和推广,并使当地的僧俗首领和普通番民直接和间接地与明政府发生联系,从而彻底改变了元明以前这里种族繁多,分裂割据,战乱不已,统而不属的局面。这不仅使明政府对河洮岷统治产生了重要的影响,也对西北藏区、乌思藏僧俗官员尽快归附明朝起到了积极的促进作用。

藏传佛教对清代河湟洮岷地区汉人社会的影响

有清一代,河湟洮岷汉人多受藏传佛教影响,在民间社会,丧葬、祭祀活动中常有藏传佛教僧人的身影,藏传佛教也借助节庆、法会吸引汉族信众;汉族士人对藏传佛教或持批判态度,或示以宽容,他们的言论行止中亦可循迹藏传佛教对汉人社会的一些影响。

明代河洮岷地区藏族国家认同的建构机制及其特点

藏族的国家认同既是历史形成的,也是由外在和内在因素相互作用建构起来的。明代,中央政府通过在河洮岷地区实施卫所制度、分封与朝贡、茶马互市等军事、政治、经济政策,来加强对这一地区的控制和管理。在"国家"政治框架内,藏族群体在民族重构与整合的过程中不断加深对国家的认识和理解,逐步建构和强化国家认同。从建构过程来看,既有国家权力的强力介入,也有藏族群体的自觉融入。由外在因素的推动最终内化为一种民族自发意识,体现出藏族国家认同的建构机制具有强制性、主动性和自发性的特点。

明代河洮岷地区藏族国家认同的建构机制及其特点

藏族的国家认同既是历史形成的,也是由外在和内在因素相互作用建构起来的。明代,中央政府通过在河洮岷地区实施卫所制度、分封与朝贡、茶马互市等军事、政治、经济政策,来加强对这一地区的控制和管理。在"国家"政治框架内,藏族群体在民族重构与整合的过程中不断加深对国家的认识和理解,逐步建构和强化国家认同。从建构过程来看,既有国家权力的强力介入,也有藏族群体的自觉融入。由外在因素的推动最终内化为一种民族自发意识,体现出藏族国家认同的建构机制具有强制性、主动性和自发性的特点。

论明政府对河湟洮岷地区生熟番族的管理政策

明王朝对河湟洮岷地区生熟番族的管理政策构成了其统治西番的基础,作为中茶纳马主体的生熟番族,有明一代,明王朝对其管理政策的形成及演变是一个不断变化的过程。本文在总结生熟番族定义的基础上,就以往生熟番族"中茶纳马的是熟番,其余的是生番"的观点提出了质疑,通过对此问题及相关史料的全面梳理和分析,认为这是受封建传统思想的影响和理解偏颇所致。

从考古遗存看河洮岷古民俗的形成与演变

新石器时代马家窑文化、齐家文化及辛店文化遗存所展现的物质生产生活民俗、丧葬习俗及宗教习俗说明:早在5000年以前,河洮岷地区已存在高度发达的母系氏族社会,齐家文化时期,氏族社会已发展到父权制社会。从古丧葬习俗等民俗文化遗存看,这里既是古羌人生活区,也是华夏文明的主要发祥地之一。

明代河洮岷的卫所镇戍、移民屯垦与边地社会

随着西北地区北元和吐蕃势力的渐次归附,明朝在河洮岷地区建立了诸多卫所。东蒙古部落入据西海后,河洮地区卫所除了"防番"外,又增加了"防虏"的任务,堡寨、墩台、边墙等防御工事得以增筑。以卫所为依托,明朝在河洮岷地区立屯设寨,进行垦殖。卫所堡寨的外来移民与当地民众在长期的互动中,形成了独特的屯戍文化。同时,卫所的镇戍与屯田也增强了河洮岷边地的多民族杂居局面以及民族间的交往交流交融。

跨越族际界限:明代河湟洮岷地区的私茶贸易

为了达到"以茶驭番""联番制虏"的目的,明朝朝廷在河湟洮岷地区实行严格的茶叶禁榷制度。其后,由于官运官茶的破坏和茶禁的逐渐废弛,在厚利的驱使下,河湟洮岷地区边茶私贩活动日渐兴盛。同时,明初在"纳马番族"中实行的金牌、勘合制度亦于正统年间废止。至明朝中后期,河湟洮岷地区的私茶贸易呈现出繁荣的局面,守关军吏、卫所官兵、边民、茶商、"熟番"等不断地逾越族群界限进行"通番"贸易,由此促进了边地市场的兴起和族际间联系的加强。

藏汉文化背景下嘛呢经的形成——以河湟洮岷地区为考察对象

嘛呢经是在藏汉文化交接的特殊地区,受佛道文化和藏传佛教的相互影响,由宝卷文化和嘛呢信仰相互采借融合后形成的一种信仰形式和文本类型,具有明显的地域化特征。本文以流传在甘青河湟洮岷地区的嘛呢经为考察对象展开分析,通过展示从宝卷到嘛呢的文本转换,论述民间文本在形成过程中选择和存活的适应性策略以及发生演变的特殊规律。

河洮岷地区的史前农业

农业是古文明形成和发展的根基,黄河流域是中华古文明的摇篮,其原因之一就是黄河流域的粟作农业产生较早、发展较快。河洮岷地区地处我国西北,是黄河及其支流洮河的必经之地。该地区自然资源丰富、历史源远流长,考古学家在这里发现了大量原始居民开拓大自然的痕迹。就河洮岷地区的史前遗址,以时间为经线,从农作物、农具及家畜饲养等方面综合分析、研究该区史前文化,全面总结和叙述河洮岷地区的农业发展情况。