《峄山刻石》字库开发的研究

《峄山刻石长安牌》良好地再现了秦统一文字的风貌,其造字规则对后世书法、汉字结构有着深远影响,研究《峄山刻石长安牌》文字的结字特征,能有效地洞察汉字构成规律,开发传统字体。本研究分析《峄山刻石》典型字体元件,找出其潜在的规律,建立可重复使用的基本范式。使用Illustrator中的度量工具对字腔的比例和分布、笔划的粗细、弧度和倾斜角度等进行定量分析,总结造字规范。建立一套方法,控制《峄山刻石》字型的字腔大小与分布,可对字体重心平稳度、结构匀称度、缩放比例等进行排布控制。搭建标准笔划与部首元件库并建立拼字规则。采用此方法可为设计《峄山刻石》字库新字型提供依据,提高开发的准确度和效率。

秦篆《峄山碑》:端庄典雅之美

《峄山碑》,又称《峄山刻石》《秦始皇登峄山记功刻石》,原刻于山东邹县峄山,被山火毁坏。公元前219年,秦始皇在统一六国的第三年,开始到全国各地巡游。为了使自己显赫的战功得以流传,他便命人在途经的峄山、泰山、琅琊山等多处山体上进行刻字记功。《峄山碑》便是秦始皇到了山东邹县,登临峄山时留下的碑迹,也是秦始皇东巡的第一篇刻石。现存的《峄山碑》为宋代郑文宝根据唐代篆书家徐铉摹本所新刻,立于西安碑林。

《峄山碑》书法艺术特征赏析

《峄山碑》是小篆代表作之一。篆书分为大篆和小篆,小篆随着文字朝简易方向的演变而逐渐退出历史舞台,但没有消亡,一直作为正体文字存在于历朝历代。作为正体文字的篆书,是书法学习者必须了解的。本文以《峄山碑》为主,赏析了《峄山碑》的用笔以及它的艺术审美价值。

秦《峄山刻石》的存续及其相关文字校议五则

秦刻石文字流传下来的计有七处,从诗文创作到刻画于石上,皆李斯所为。《史记》著录有六,唯独遗漏《峄山刻石》。该石北魏太武帝时被排倒,后之传世者多为其拓本、传抄本或翻刻本,故而出现诸多异文,今以唐人所辑《古文苑》本为底本,校以一些重要传本,并加考析,认为“上荐高号”“孝道显明”“乃降尃惠”“阤及五帝”“群臣诵略”等文句应是更为客观的。

将小篆纳入中学书法课程中的实践探究——以《峄山碑》为例

当今中学书法教学目标以“培养学生书写能力”为主,教学内容集中在楷书技法上,忽视了他书体的学习,尤其是篆书在中学教学中极为少见。小篆在书体演变中起到承前启后的作用,在政治、文化等方面具有特殊的历史价值,且具有独立的审美意义。《峄山碑》作为“玉箸篆”的最佳典范之一,其独特的艺术风格与审美价值,是书法教育不可缺失的重要一环。本文以《峄山碑》为范本,分析小篆纳入中学书法课堂的价值意义,探究《峄山碑》的艺术风格与教学实践,旨在提升学生的审美能力,了解书体的历史演进,丰富学生的书法文化素养。

《峄山刻石》与《会稽刻石》拓本研究

本文通过比较《峄山刻石》长安本、《会稽刻石》申屠本发现,把二者相同的字叠放起来,笔画几乎重合。关于《会稽刻石》申屠本的问题,陈梦家先生曾指出《会稽刻石》申屠本是后人伪作[1]。申屠自言翻刻的《会稽刻石》铭文内容与《史记》记载稍有不同,却与《峄山刻石》长安本有相同之处;首尾完整无缺,毫无剥蚀漫漶之处;《史记》记载秦二世东巡至秦始皇刻石处加刻诏书,现在流传的《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊刻石》皆有二世诏,唯独此碑没有;现存拓本的字迹大小或笔画粗细程度与张守节“画如小指”的描述不符。以上几点,基本可以说明申屠本是伪作。再根据本文图像对比结果,可以认定《会稽刻石》申屠本主要是根据《峄山刻石》长安本翻刻的。以下从文献记载和图像比较两方面梳理二者拓本的来源与真伪问题。

鲁西峄山岩体的形成时代——锆石SHRIMP U-Pb定年的证据

峄山岩体主要岩性为片麻状花岗闪长岩及斑状片麻状花岗闪长岩,根据新测的锆石SHRIMP U-Pb年龄结果,片麻状花岗闪长岩为(2 526±10)Ma,斑状片麻状花岗闪长岩为(2 514±18)Ma,其形成时代确定为新太古代晚期。该岩套出露于鲁西新太古代早期泰山岩群和英云闪长质片麻岩、条带状英云闪长质片麻岩组成的古陆核的西南部,是地幔岩浆侵入混入地壳物质形成的。

山东凫山断裂和峄山断裂的新活动时代研究

历史资料和前人研究表明,462年山东省滕州西发生6*1/2级地震。该地震震中附近有已探究发现的凫山断裂、峄山断裂和孙氏店断裂等。本文利用物探、钻探、形貌测量、地质考察和测年等多种手段,进一步鉴定凫山断裂和峄山断裂,得出前者最新活动时代为晚更新世早期,后者最新活动时代为中更新世早期。前人研究表明,462年滕州西地震烈度等震线近SN走向,因此,SN走向的峄山断裂和孙氏店断裂均可能是此次地震的发震断裂。

从《峄山碑》看拓本的起源

唐封演《封氏闻见记》关于《峄山碑》从""到"拓"的记载,反映了拓本演变的三个阶段,说明拓本始于唐代。

秦代《峄山刻石》考析——兼论古代的“奏下诏书”制度

考证了秦峄山刻石的历史背景和文献学价值;扼要分析其写作特色;并结合篇章结构,对秦代诏书形成途径作了勾沉。

谈谈《峄山刻石》的临习

在书法史上,《峄山刻石》是秦篆的代表作之一,风格上圆润流畅、精细圆整,颇逮古意,被历代习篆者视为上佳的临习范本,倍受习篆者推崇,享有非常高的声誉。《峄山刻石》的临习应注意用笔、结字和章法三个方面的和谐统一。

《峄山刻石》《莱子侯刻石》

《峄山刻石》,分《(西)峄山刻石》和《(东)峄山刻石》(图1)。邹城市东南十公里处的峄山,自古享有“邹鲁秀灵”“岱南奇观”的美誉。公元前219年,秦始皇率领群臣东巡峄山,他站在山顶俯瞰山下城池,顿生君临天下的感觉,便命丞相李斯撰文立石,颂扬其一统天下的功德,这便有了秦始皇五次东巡七块记功碑的第一块——峄山碑。秦二世东巡时,又在碑上刻了二世诏书。秦二世即位后,李斯又陪他登峄山,二世下了诏,指出颂词中称其父亲为始皇帝,自己是皇帝,加以区别,仍当丞相的李斯又书写了刻在石上。

秦代《峄山刻石》考析——兼论古代“奏下诏书”制度

本文考证秦代峄山刻石的历史背景和文献学价值,扼要分析其写作特色,并结合篇章结构,对秦代诏书的形成途径进行勾沉。

峄山大通岩与明代心学遗存

明代心学风行一时,但在山东地区流行有限,留在孔孟故里的有关遗存更是少见。新发现的“肇修大通岩记”碑帖证明,《邹县志》《峄山志》《山东通志》等所载“大通岩孔子石像记”作者有误,碑记文实为王阳明弟子薛侃所作。峄山大通岩的命名、孔子及四配石像的雕刻,都是由薛侃主导完成。此外,地方志所记湛若水“登峄山感怀五首”和“谒孟子祠文”也有遗漏。

《峄山刻石》排倒史实辨正

《峄山刻石》又名《峄山碑》,是始皇二十八年(公元前219)秦始皇第一次东巡所刻的第一块刻石,开秦刻石之先河。《史记》载:"二十八年,始皇东行郡县。上邹峄山,立石,与鲁诸儒生议,刻石颂秦德,议封禅望山川之事。" 在书法史上,《峄山刻石》为小篆中"玉箸体"的经典,历来为学篆书者所推崇,享有非常高的声誉。甚至成为学篆出者的不二法门和必经之阶。孙承泽《庚子消夏记》将其评为"精神奕烁",刘熙载《艺概·书概》称"秦篆简直,如《峄山》《琅琊台》等碑是也",杨守敬《长安本跋》:"笔画圆劲,古意毕臻,以《泰山》二十九字及《琅琊台碑》校之,形神俱有,所谓下真迹一等。故陈思孝论为翻本第一,良不诬也"

临摹《峄山碑》

《峄山碑》是秦代小篆的典型代表,由丞相李斯所书,其内容是歌颂秦始皇废分封、立郡县的功绩。《峄山碑》用笔劲健有力,每一个字的笔画皆均匀整齐地分布排列,并且粗细一致,给人一种端庄典雅的感觉。在临摹过程中,一定要注意小篆的中锋用笔、字形长方、重心偏上等几个特点。

《峄山碑》的艺术性及其社会背景

该文以社会学的方法分析《峄山碑》篆书作品,旨在尝试用现代艺术分析法理解中国书法作品,通过这种方式对中国书法产生新的思考。该文从艺术社会学的角度解释《峄山碑》的生活和艺术的整体性、《峄山碑》艺术与社会的互动及其美学辩证法、《峄山碑》艺术与阶层。

《峄山刻石》

公元前221年秦朝一统中国后,实行货币、度量衡、文字等统一的重大改革,其中“书同文”,即以《史籀篇》为基础再加省简改易而制定出的秦小篆,影响至今。在“书同文”之后官方通行的文字是“小篆”。《峄山刻石》是秦代小篆的代表作,是公元前219年秦始皇东巡至山东济宁邹城峄山立下的碑刻,后世亦称《峄山碑》,原石已失。其书体和艺术地位具有划时代的意义。从《峄山刻石》入门学习小篆,被后世推崇为小篆学习的正本溯源的必经之路。

峄山游记

今天早晨,爸爸、妈妈带我去爬峄(yì)山。我们开车2个小时就来到峄山脚下。我抬头往山上看,这山可真高呀!就像一个巨人。看到它这么高,我有点害怕,但是我又想:"困难像弹簧,看你强不强,你强它就弱,你弱它就强。我一定要做个强者,一定要爬到山顶!"

峄山索道变频器应用

通过对变频器低频段的补偿和制动电阻的选择,使变频器的运行更加安全可靠.