从《尚书》的美学语汇看上古时代美的人、物、事

一、人之美＂彦＂、＂穆穆＂、＂徽＂、＂懿＂训为美,在《尔雅》中均有收录,从其在《尚书》中的语境用法来看,内涵都指向人之美。如＂彦＂在《尚书》中出现4次（《今文尚书》3次）,均训为美：＂自一话一言,我则末惟成德之彦,以乂我受民。＂（孔传：＂言政当用一善,善在一言而已。欲其口无择言。

《五子歌》及其民本思想浅析

一皇祖有训:民可近,不可下;民惟邦本,本固邦宁。予视天下愚夫愚妇,一能胜予。怨岂在明?不见是图。予临兆民,懔乎若朽索之驭六马。为人上者,奈何不敬? 训有之:内作色荒,外作禽荒;甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或不亡。

从饕餮说起——谈谈先秦饮食文化思想

一、饕餮是什么《左传·文公十八年》季孙行文曾派人给鲁文公讲了个故事说:'缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,聚敛积实,不知纪极,不分孤寒,不恤穷匮。天下之人以比三凶,谓之饕餮。'原来饕餮是黄帝时代夏官缙云氏的儿子,

念奴娇·文秘

江山千古,觅名贤踪迹,胸怀丘壑。笔底生风闻虎啸,尽献治平良策。春茂英华,秋累硕果,牵梦情难舍。朱颜辞镜,但留清气萦魄。谁羡峻宇雕墙,玉食锦绣,同系人间客。怀一腔忠诚赤胆,尧舜常师不忒。方寸之间,天高穹远,总是心头热。虚名浮利,怎及民众忧乐?