二十世纪以来崂山道教的发展历史和现状

二十世纪以来,崂山道教的发展大致经历了三个阶段。在文献资料、实地考察和现场采访的基础上,梳理各阶段的发展历程,清点著名道长们的贡献,考察目前道众的基本情况、日常修炼及在管理、法事、道乐等方面的特点,不仅对深入了解崂山道教具有重要的参考价值,也是中国道教研究的重要组成部分之一。

清代崂山道教发展考略

崂山道教在道光之前,出现了一批具备各方面才能的优秀道士,多所道观都得到了重修,道士人数也有所增加,从而较好地维持并在一定程度上拓展了明代嘉靖以来的中兴局面,实现了崂山道教的又一次辉煌。道光以后,崂山道教渐趋衰落。道士素质明显下降,宫观建设停滞不前,到了光绪年间很多道观已经荒废,崂山道教逐渐走向了衰落。

论崂山道教文化和宗教旅游

崂山是我国道教发源地之一,崂山道教文化源远流长、内涵丰富,在中国道教发展史上占有重要的地位。道教文化是旅游资源的重要组成部分,对旅游者有特殊的吸引力,崂山道教文化为宗教旅游的发展提供了难得的条件。

论道教文化的艺术特色——以崂山道教音乐为例

道教是几千年宗教文化发展的产物,中国传统文化在道教音乐的形成、发展、传播的过程中起到了决定性的作用。崂山道教音乐有着深刻的文人内涵及历史情趣,散发着浓郁的传统文化韵味,对当今道教发展有着深远的意义。

民俗文化与生态审美视域下的崂山道教音乐研究

崂山道教音乐作为一种成熟的宗教艺术,是中国传统文化发展的产物。崂山道教音乐与滋养其成长的民俗文化有着深切的渊源,并在塑造道教精神生态空间过程中起到积极而深远的作用。

崂山道教文化与崂山茶文化创新初探

茶文化的发展过程是一个动态的不断创新的过程。崂山茶文化创新需立足于崂山特有的文化脉络和地域特色。道教文化作为崂山文化的主脉,为崂山茶文化的创新提供了丰富的精神沃土。道教文化与崂山茶文化融合,发展崂山道茶文化、养生茶文化与休闲茶文化,实现崂山茶文化历史与时代的接轨。

崂山道教文化与青岛发展研究

中国道教在国际学术界的广泛影响,使崂山道教文化具备了独特的文化品牌价值,从而对青岛经济、文化,特别是旅游经济和对外文化交流均有不可替代的作用。但是,由于多年来崂山道教文化的基础性研究始终不受重视,致使这种作用至今未能很好地得到发挥。因此,加强崂山道教文化基础研究,并在此前提下,开展相关的应用开发工作,对于青岛的发展具有非常积极的现实意义。

论崂山道教科仪音乐分类及功能

崂山是全真道教的发源地,崂山道教作为"全真道第二丛林"在道教史上有着极大的影响,其斋蘸科仪音乐具有完备的形态与深刻的内涵。本文从崂山道教科仪音乐的分类与功能出发,对其分类和崂山道教科仪音乐在仪式中的作用进行了分析,旨在认清崂山道教科仪音乐的实质和价值,并为在当今环境下继承和发展崂山道教科仪音乐,全面深入的研究中国传统音乐文化,尽到微薄之力。

明代嘉靖以来道教的发展与崂山道教的中兴

中国北方的全真道在金、元时期曾经兴盛一时,至明代开始走向衰落。然而,明中叶嘉靖时期以来,因皇帝的崇尚,道教地位又得到一定程度的提高。在民间,很多高道开宗立派,为道教的繁荣做出了巨大贡献。作为全真道支派的崂山道教,也一度中兴,不仅在民间产生了广泛影响,也引起了朝廷的重视,龙门三大派的创立,即是其兴盛的重要标志。

崂山道教及其在中国道教史上的地位

崂山道教及其在中国道教史上的地位刘怀荣道教文化与山海相映的自然风光，构成了崂山最主要的旅游资源。就自然风光而言，快山早已不再是“秀出山东人不知”的“深闺倩女”；而崂山道教却仍未得到世人广泛的了解，就是在学术界也很少有人对它作深入的探讨。本文拟讨论崂山...

保护传承崂山道教文化遗产的思考和建议

近年来,青岛市在崂山道教文化遗产的保护和传承方面做了大量工作,取得了可观的成绩。但是依然存在部分问题,比如文化遗产开发不足,监管机制不健全,资金不足,宣传力度不够等。保护传承崂山道教文化遗产应当从文化遗产的普查和研究、统一规划管理、多方筹措资金,弘扬先进文化等方面着手,循序渐进,系统开展。

民俗文化视域下的崂山道教音乐研究

崂山道教音乐是一种成熟且历史悠久的宗教艺术,是我国博大精深传统文化不断发展的产物。崂山道乐与山东一带的地方语言和民间音乐有着不可分割的联系,在塑造道教精神方面也起着重要作用。

试析崂山道教科仪音乐的旋律特征

崂山道教科仪音乐作为崂山道教文化的一部分,对道教文化的传播和衍生有着积极的促进和推广作用。本文对崂山道教科仪音乐的经韵类型化特征、旋律变形和反复以及装饰音的使用等进行了分析总结,以期能了解崂山道教科仪音乐中旋律的基本特征,并窥探到崂山道人的创腔思维。

崂山道教音乐 形简意远 自然清静

崂山道教音乐具有悠久的历史源流和深厚的人文内涵。崂山道教音乐主要流传于山东青岛崂山地区的120多处宫观。在漫长的发展过程中,它汲取了道乐、琴乐及俚曲、江南音乐等多种音乐艺术元素,形成了形简意远、自然清静的独特风格。2008年,崂山道教音乐入选为国家级非物质文化遗产代表性项目。

崂山道教音乐考查记

道士念的经是道家专用的一种经歌,有文有韵,文即词,韵即曲,是我国民间音乐的一个重要组成部分。崂山道教音乐分功课经韵、应风经韵及琴曲道歌乐三部分。崂山是中国最大的道场所在地之一,其宗派多而复杂。各教派用的经文大部分相同,但韵曲各有差异,或根本不同。崂山历代的隐逸方士甚多,他们带进崂山的各地民歌雅曲,特别是琴曲,对崂山的道乐经韵有极大的影响,故崂山的道经韵曲既有独特的崂山经韵,也有全国通用的十方经韵。《后汉书》载,著名经学家郑玄,字康成,北海(今高密)人,官至北海太守。黄巾起义时,北海城破,为避兵乱。

空间与美学:山海环境影响下的崂山道教之滥觞及审美特征

崂山是中国的道教名山,素有“海上名山第一”之称。山海相依的地貌特征是崂山道教的重要发生依据之一,借助发生学的分析,以审美、环境、心理等层面的多维观照,探索崂山道教何以产生的文化空间。本文梳理宗教与“山水”关联的形成,并分析崂山道教的音乐、建筑艺术及其奇幻叙事,阐释崂山在神圣空间形塑中的道教及其审美图景。

崂山为什么成为道教文化山

被誉为“海上名山第一”的崂山，自古以来就被人们称为“神窟仙宅”、“灵异之府”，倾倒了历代避世隐居之人、高蹈清修之士。他们向往这里的白云怡情、紫霞可餐，“乐泉石以逍遥，寄烟霞以肥遁”，渐次形成了“九宫八观七十二庵”的兴盛局面，使崂山同武当山、华山、青城...

嶗山道教經濟研究(1949年以前)

嶗山道教經濟有皇家支持、出家自帶等多種起始和来源,其中以募化佈施爲主,宫觀通過自身勞動、出租山林、新建宫觀來運營和擴大。在支出方面則有日用支出、慈善支出和養護支出消耗著宫觀的積蓄。由於政府的彈壓與削弱,以及經營不善、戰亂頻繁和山民侵奪,嶗山道教最終在近代走向凋零。

道教名山——嶗山

崂山,凭借大自然鬼斧神工的雕琢,造就了极为丰富的自然景观,山海相依,气势恢宏,云气岚光,变幻无穷。更因崂山保存着极为丰富的道教文化,成为我国道教一座名山。崂山道教源远流长,历史悠久,拥有庞大的道教文化体系,是道教文化的传播基地之一。史书记载,崂山道士受历代皇帝敕封的有14人次,这些人对我国道教的发展都有相当大的影响。先后建有20宫、12观。