“上行”与“下效”——对两汉“崇俭抑奢”风尚的再探讨

两汉时期"崇俭抑奢"社会风尚的形成,并非简单的"上行"与"下效"的因果关系,而是经历了从自发到自觉、从"注意上"到"注意下"、从号召到风尚的漫长历史发展过程,是包括皇室、士人、官员以及普通民众在内的社会各阶层共同参与和努力的结果。

大兴崇俭抑奢之风 大力节约粮食资源

本文在综述种种严重损失、浪费粮食资源现象的基础上,深入分析其至大至深的危害。由此出发强调加强忧患意识、节约意识教育和党风、政风建设的必要性和重要性;阐述了减少和避免粮食资源浪费的重要意义,并提出大力节约粮食资源的综合措施和政策建议。

公务员奢侈浪费行为的心理原因及其对策

从心理层面探讨公务员奢侈浪费行为产生的原因，并针对其炫耀、骄纵、不负责、从众的心理特征，提出了加强正确的舆论引导，引入绿色消费观、可持续消费观和节俭行政观，树立正确的权力观和责任行政伦理价值观，从现代心理治疗理论中吸取启示的对策。

近代中国知识分子对俭奢问题的思考

本文对处于封建统治江河日下、中华民族灾难深重的近代中国知识分子就俭奢问题的认识和思考进行了梳理和研究,探讨其演化轨迹、揭示其思想根源,并力求对其各自的历史地位予以客观的评价。

传统家训消费伦理观的现代审思

传统家训消费伦理是中国古代社会特定的政治经济文化因素综合作用的产物。在古代社会它曾对提升人们的道德水平、调节社会经济生活中的矛盾、稳定家庭和社会的秩序起过积极的作用。在现代社会,它对于推动中国特色市场经济的建设及和谐社会的建构,对于既有民族特色、又具时代意义的现代消费伦理观的建构,具有重要的启示意义。

评《道家与民族性格》

评《道家与民族性格》［香港］王煜收稿日期：１９９７—０１—２３吕锡琛先生属于我认识的国内学者中最卓越之一群。她的新著《道家与民族性格》（湖南大学出版社１９９６年出版）载武汉大学萧父、唐明邦两位老教授的序言，指出道家优劣两面，即积极、消极两方面的影响...

我国古代“量入为出”与“量出为入”

我国古代﹃量入为出﹄与﹃量出为入﹄王晓玲量入为出是中国历史上从西周以来传统的财政原则，即按照国家收入安排支出，也是中国国家预算的奠基石。这一原则最早见于《礼记》的论述：“冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入，然后制国用。用地大小，视年之丰耗，以三十年之通...

努力弘扬优秀传统的创新之作——评《道家与民族性格》

努力弘扬优秀传统的创新之作———评《道家与民族性格》□熊志道家对中华民族的性格形成曾产生着深刻的影响，但以往对于这一问题似乎缺乏系统而全面的研究。最近由湖南大学出版社出版《道家与民族性格》一书在这方面作了非常有意义的探索。本书作者吕锡琛同志运用马克思...

坚决杜绝“舌尖上的浪费”

“餐饮浪费现象,触目惊心、令人痛心!”连日来,习近平总书记的重要指示持续在网络刷屏。谆谆告诫,态度鲜明,凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量。“清风起松海,正气贯重山。”后疫情时代,一场饮食文化“绿色革命”悄然兴起,可谓正当其时。

厉行勤俭节约也要“与时俱进”

“勤俭节约”,是中华民族的传统美德,历来为人们所提倡。“勤俭”,曾被先贤反复论述,“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”“由俭入奢易,由奢入俭难”……不胜枚举;“勤俭”,是当代社会的内在诉求,现代社会虽然物质丰富、文明发达,但是资源毕竟有限,崇俭抑奢的价值观不能丢。“勤俭”,曾被习近平总书记在不同场合多次强调,弘扬“勤俭节约”的传统美德。

浅评《清风传家 严以治家》

家教严则家风正,家风正则家庭睦,家庭睦则事业兴。由杜刚、朱世方所著,人民日报出版社于2021年11月出版的《清风传家严以治家》一书,令我深有感悟。《清风传家严以治家》一书从“家风”一词的历史渊源入手,论述了以贪为耻的清廉家风、崇俭抑奢的勤俭家风、淡看名利的淡泊家风、刚正不阿的政治家风、不碰腐败的守法家风.

论传统俭德的恒久价值及启示

中华民族历来崇尚节俭。俭德在漫长的传统社会主要经历了四个发展阶段:夏商周时期的发端、春秋战国时期的兴盛、正统崇俭抑奢思想的延续以及明清之际的尚奢崇俭之辩。由此形成了中华民族热爱劳动、勤俭节约的优良传统。当今时代,与传统的农业社会已不可同日而语,但作为人类美德之"俭",仍具有现实价值。在生产发达、物质丰富的时代其价值愈发明显。应对新的时代问题,传统俭德的内涵和价值在抑制欲望、培养德性、树立正确的消费观、促进社会可持续发展等方面具有重要启示。

杜绝“舌尖上的浪费”

"餐饮浪费现象,触目惊心、令人痛心!"连日来,习近平总书记的重要指示持续在全网刷屏。谆谆告诫,态度鲜明,凝聚起崇俭抑奢、反对浪费的强大正能量。一个国家、一个民族对节俭和浪费的态度,折射出其价值标准和文明程度,昭示着这个国家和民族的发展前景。在中华民族的精神文脉中,节约既是个人修身养性所必须,同时也始终与国家、民族的命运紧密相连。