一只崇尚自由的鹅

外公有一鹅,唤作"大白"。此鹅通体雪白,无一丝杂色,极引人怜。脚掌粉红,嘴橙红,眼乌黑,外有一圈黄边。颈长,体肥,腿细,展翅时,翅极大。大白直立时,高于人之膝,引吭大叫,其声似破锣相击,甚刺耳。大白胆小而警觉。它在院子里不紧不慢地散步,走近食盆了,左顾右盼,确认没什么人,才伸长脖子,用嘴啄食菜叶。

自由的崇尚与理性的皈依——论《西游记》对自由意志的阐释

本文拟从文化小说的视野来观照作为"游戏中暗藏密谛"的《西游记》。作者认为《西游记》是在神奇怪异的故事中,蕴涵着鲜明的价值取向和深刻的文化哲理,表达了对自由的崇尚与理性皈依的文化宗旨,呈现自我意志与理性本质的二维张力结构。这种结构主要体现在孙悟空放心与自由意志的释放、定心与自由意志的阻遏和修心与自由意志的转型的过程中。

“消极”的庄子不消极

一般人总是以为,庄子厌世,避世,对于人生持一种悲观消极态度。我们认为,事实并非如此。庄子乐观,豁达,热爱生活,其积极进取的人生态度,不仅体现在始终追求人格独立与自由、安贫乐道等个人修为上,同时还表现于胸怀天下、悲悯群生,满怀深情地构思和向往着一个自由、祥和、"太和万物"的"至德之世"。庄子构设的"至德之世",公权力得到充分有效抑制,天赋之民权得到空前伸张,人们直接把生活当成审美,诗意地栖居于天地之间。显然,庄子积极的生活态度和高尚人格及其对于理想社会的异常之思,对于今天的人类,化解人与自我、人与世界之间的紧张关系,最终实现把以功利为主导的人生价值取向转换成以审美为导向的人生观,仍然具有重要的启迪意义。

对克斯勒《黑格尔与叔本华论权利与国家》的点评

根据作者的描述,黑格尔显然是一个形而上学的理性主义者,叔本华则在根子上是一个崇尚自由意志的非理性主义者,他只是在工具理性的意义上承认理性有服务于非理性的实用价值。这种立场上的根本错位本来是没有什么可以比较的,但恰好在国家法权及其与个人权利的关系这一共同话题上,呈现了两种可以比较的不同风格。在这方面,叔本华的自由意志论并没有体现出其形而上学的高层次.

解读客家山歌对客家人性格特征的反映

客家山歌是客家人在长期的生产生活实践过程中,创造并积累的歌曲。它标示着客家人几千年来形成的内在人格特质。本文通过分析歌词来探索客家人的个性特色,即崇文重教、崇尚自由、不忘根本。