藏族箭崇拜习俗及其文化内涵

藏旗的民间宗教观念中，日月星辰，雪山湖泊，风云雷电，草木水火都有精灵，都是神物，都可成为崇拜的对象。在这些崇拜习俗中，对“箭神”的崇拜习俗可以说是最具广泛性和最具特色的，那么。

论藏族水神崇拜习俗的几个特点

本文主要是谈藏族水神崇拜习俗的一些情况,其中涉及到该习俗的形式与目的、关于神湖崇拜与水崇拜的内在联系和神湖崇拜的具体特点、其中对藏区的一些神湖也做了较为具体的阐述。最后分析了神湖与神山的关系。

银杏崇拜习俗探析

银杏树是具有浓厚人文色彩的古老树种.千百年来中国人崇拜银杏树,主要表现在:视银杏树为福树而广植于宅院、祠堂、文庙、行道、名胜古迹、园林、坟地,视为神树而极力保护,视为圣树和佛树而受僧道推崇;视为神奇和科第吉兆;用作地名、省市县树.中国人崇拜银杏树的原因同其特殊的用途、寿命长、生命力旺盛、内在风韵及传其可帮助人们救难脱险和风水树崇拜有关.

浅谈《山海经》与湖北民间崇拜习俗之关系

湖北传承有许多原始崇拜的习俗遗痕,与《山海经》所记有着内在关联,诸如崇鸟尊鸡、崇竹、崇枫、崇桃等等。梳理这些习俗的表现及其与《山海经》的关系,可对《山海经》的神话系统有所资证。

景德镇瓷业英雄崇拜习俗成因及其影响研究

景德镇瓷业习俗丰富多样,是景德镇瓷业生产过程中长期以来积累形成的陶瓷文化的重要组成部分,已入选为江西省首批非物质文化遗产。其中行业英雄崇拜习俗,不仅对制瓷行业影响十分巨大,而且对地域民俗文化也有着深远的影响,景德镇瓷业英雄崇拜习俗影响和激励着一代代瓷工在生产实践中为追求美好生活而不断进取、勇于斗争,这种崇拜习俗对于调和生产关系,促进生产力发展具有十分重要的意义。本文主要对景德镇瓷业英雄崇拜习俗成因及对瓷业生产的影响进行简略研究。

东南亚民族的稻谷起源神话与稻谷崇拜习俗

东南亚地区是世界上重要的稻米产区 ,东南亚民族保存了非常悠久、丰富的稻谷起源神话和稻作文化习俗。虽然东南亚的许多民族先后接受了印度教、佛教、基督教或伊斯兰教 ,但是由于他们一直生活在稻作农业的传统经济里 ,稻作文化仍然是他们精神生活中的重要内容。

论藏族山神崇拜习俗

自古以来,居住在青藏高原上的藏族先民由对山神的最初敬畏之情发展为向它顶礼膜拜。起初人们供奉山神,是企望山神能够保佑本地区的草木旺盛、牲畜兴旺,但是随着佛教思想的影响,这种山神崇拜的习俗又被赋予了新的内涵。藏族祭祀山神有煨桑、呈献供品、垒玛尼堆、悬挂经幡和转山等多种方式。

古代突厥语族诸民族乌鸦崇拜习俗与神话传说

从文献记载的传说及部族名称来看,古代阿尔泰语系突厥语族诸民族中乌孙、克烈等民族或部族中流行崇信乌鸦之风,乌鸦可能是他们的图腾神;也是他们神话传说中的飞禽形象。然而从文献记载的谚语等民间口承资料来看,维吾尔族不崇拜乌鸦,不可汗传说中的维吾尔人崇敬乌鸦的内客很可能来自伊斯兰文化。

古代祖先崇拜、人祭和猎首习俗述论

在现代人的思想中,袒先崇拜是难以置信的落后行为,人祭和猎首则是令人发指的荒谬透顶和极其残酷的陋俗,然而在人类进化史上很多民族曾经有过这些习俗。一、祖先崇拜习俗1.画像、塑像等在云南麻栗坡大王岩,考古发现有关祖先崇拜的古崖画一处。大王岩1号崖画点的岩壁总高约为20多米,崖画用黑、红、白三种颜色绘成,距离地面约3米多。由于长年风雨侵蚀和石灰岩浆的覆盖,两侧画面已消失。现留有高8米、宽6米的画面,主体是两位高达3米的女性祖先画像。

汉画中的农事习俗

汉画中有许多画面表现了汉代农业生产活动中对农神和有关农事神灵的祭祀和崇拜等习俗。这些画像反映了汉代社会各级官吏对农耕活动的劝勉。

论我国民间信仰习俗的地域特色(上)

信仰,指人们对某种观念、意识、主张的极度信服与尊重,并以此作为自己思维和行动的准则.本文所说的信仰,不是指对共产主义或资本主义的政治信仰,也不是对基督教、佛教、伊斯兰教的宗教信仰,而是民间信仰.对在长期历史发展中形成的民间信仰习俗进行探讨,是我国文化史上一个有趣且有意义的课题,笔者仅就我国民间信仰习俗的地域特色作初步研究,以填补目前国内这一方面研究的空白.

鸟图腾崇拜与吴越地区的崇鸟文化

远古时代,在中国长江下游的吴越地区曾广泛地存在着鸟图腾崇拜现象.在漫长的历史岁月里,鸟图腾作为一种原始的宗教信仰及抽象观念已经深深地积淀在吴越地区先民们的头脑之中,并持久地影响着吴越文化的发展与演变.因而,无论是从大量的历史文献、民族学材料,还是从考古发掘来看,鸟图腾崇拜及其崇鸟习俗一直是古代吴越地区重要的文化特征之一.本文试即就鸟图腾崇拜和吴越地区的崇鸟文化作一论述,不对之处,敬祈专家、学者指正.

韩国“尚白”习俗的由来

韩国素有“白衣民族”之称。翻阅韩国的历史,在其衣着习俗中必有“尚白”、“尚素”之说。这一特殊的风尚源远流长。《三国志·魏志·东夷传》:夫余“在国衣尚白,白布大袂袍裤,履革鞜”。这种白布大袂袍裤,其形状类似今日的韩服。韩国人的白袍,腰身肥大,裤有如灯笼跑裤,当系由夫余的服制演变而来。引日唐书·高丽传》:“衣裳服饰,唯王五彩,以白罗为冠,白皮小带,其冠及带咸以金饰。”又《新罗传》:“其风俗、刑法、衣服,与高丽、百济略同,而朝服尚白。”《隋书·新罗传》则称:“服色尚素”。宋大中祥符八年(1015年),高丽郭元出使宋朝,自言其国“士女服尚素”。宋人徐兢《宣和奉使高丽图经》亦说:“农无贫富,商无远近,其服皆以白紵为袍。……臣闻三韩衣服之制,不闻染色。……旧俗女子之服白紵黄裳,上自公族贵家,下及民庶妻妾,一概无辨。”《燃藜室记述别集》:朝鲜“举国皆衣素”。可见,喜着白衣是韩国由来已久的历史传统。如今,在韩国农村老年人中间,一身白衣打扮的依然随处可见。

《聊斋志异》与清代地方政府的神灵崇拜考察

本文通过对清初文言短篇小说集《聊斋志异》有关作品的介绍及历史文献资料的检索,考察神灵崇拜与地方政府的合作关系及其在清皇朝的状况,并从文化的角度探讨了中国这一政治传统习俗,藉此发掘文言志怪小说所隐含的文化价值。

赫哲族的原始信仰

居住在黑龙江畔的赫哲族的原始信仰习俗及其有关传说很多,至今还在老年人中间流传。笔者在赫哲族聚居地同江县生活二十余年,调查搜集了许多有关赫哲族民俗的口碑资料,现加以整理,供民俗学者和民俗爱好者参考。

彝族民间文学中的虎图腾

一.彝族虎图腾崇拜遗迹彝族现有人口545万,主要分布于滇、川、黔、桂四省区的金沙江两岸的大凉山哀牢山乌蒙山之中。由于山水相隔,经济文化的相对落后,使彝族民间长期保留下来许多古老图腾崇拜习俗。彝族的图腾崇拜不仅限于动植物,也有无生物、甚至自然现象、人事,但究其根源,其原生图腾为虎,其余图腾均为演生衍生图腾。