畏惧与崇拜——从后溪镇土家族民间文学看白虎神崇拜

三千多年前的巴族文化并未彻底消失,而在边远地区仍有大量的遗存,白虎神崇拜观念及习俗就是其中之一。重庆酉水流域的后溪镇保留着明显的白虎神崇拜及相关习俗文化,在其民间文学中仍能寻觅到浓厚的足迹,值得我们深入地探索和研究。

土家族白虎崇拜与汉族虎信仰之关系溯考

虎崇拜在土家族与汉族中均有着举足轻重的地位。本文综合古文献记载、考古材料及流传于民间的习俗等多方面的材料,认为土家族及其先民的白虎崇拜是源自汉族虎信仰的产物,并以此追溯土家族白虎崇拜的渊源,探讨民族的交流与文化的变迁。

土家族跳丧歌舞之白虎图腾崇拜内涵的文化解读

土家族是一个有着浓厚的原始宗教信仰习俗的民族，其中“白虎”崇拜在土家族的原始宗教崇拜中占据突出显著的地位，它集中体现了图腾崇拜和祖先崇拜的双重印记，跳丧歌舞可谓反映这一双重崇拜意识的典型艺术形式。本文以跳丧歌舞文化事象为研究对象，从历史学、文化学等角度对其白虎图腾崇拜内涵及其历史发展变迁中该内涵发生的由娱神至娱人的嬗变进行了揭示。

论土家族白虎崇拜的起源与表现功能

土家族白虎崇拜的起源可远溯至伏羲。白虎崇拜在土家族的意识形态中占据显要而神圣的位置．深深影响了土家族社会生活的各个方面．并由此具有了民族凝聚、道德铸造、文化创造和传播等社会功能。

试论土家族白虎图腾崇拜

土家族约有600万人,有本民族语言。活跃在今湘鄂渝黔边区一带。历史上,土家族是由土著先民、巴人、乌蛮等集团融合而成。土家族曾有过多种图腾崇拜,和巴人崇白虎,乌蛮崇黑虎,土著先民崇拜蛇、鹰、马等。由于巴人这一支势力最强,统治湘鄂渝黔边区大部分地区,且一度控制过湘西北地区,故其白虎图腾崇拜影响最大。

试论乌江流域土家族文化中的白虎崇拜

白虎崇拜是远古巴人民族精神的主要载体,随着巴人进入乌江流域,白虎文化的粗犷、雄奇、刚劲、豪迈之气一直在乌江流域的土家族地区传承,渗透到土家族文化各个方面,并且显示其独特的风采与魅力,因而也一直是华夏民族文化中具有鲜活的生命力的一个支脉。

白虎文化与土家族

白虎文化是土家族的一种特有文化,在天文地理、民间习俗、族群信仰里都有白虎文化的影子。特别是武陵山区的土家族对白虎文化十分重视,而且还有湘西土家族驱赶白虎和鄂西土家族崇拜白虎两种截然不同的观点。文章从历史、民俗诸方面分析了二者观点不同的原因。

土家族虎文化赋能文旅振兴路径研究

我国土家族一直保存着比较完整的巴人文化,其中最主要的就是对白虎崇拜的文化及习俗。在土家族流传的民间故事、民间歌谣、民间工艺以及饮食风俗中都可以看到虎文化的浓厚痕迹。这些虎俗对于当地旅游开发能够带来丰富的民间文化资源,能够给当地文旅产业提供启示和思考。

廪君与板楯蛮

巴国的历史上有廪君与板楯蛮的传说故事,古代史籍对此有颇为生动的记载。关于廪君崛起,以及板楯蛮天性劲勇、能歌善舞,都是绝好的文学创作题材。要弘扬巴蜀文化,不仅要加强学术研究,也要特别重视文学创作的传播作用。

渝东南酉水流域土家族民间文学中的白虎神崇拜研究——以重庆市酉阳县酉水流域后溪镇为例

酉水流域是包括土家族在内的许多少数民族长期共存的重要地区之一,白虎崇拜及习俗从古到今都是有代表性的文化因素,至今犹存,这有深刻的历史、民族、文化等根源。渝东南酉水流域有浓厚的民族文化积淀,其民间文学中的白虎神信仰及习俗具有代表性。

板楯蛮源流考

从分析历史文献入手 ,结合考古资料和民族学有关资料 ,运用人类学的理论方法 ,揭示了我国古代南方蛮族的重要一支———板蛮的渊源和演变轨迹。

巴与蜀的蛇、象探讨

《山海经》与《楚辞》有“巴蛇食象”或“吞象”的传说,究竟是什么含义呢?古代巴、蜀在农业生产方面都是栽种水稻为主,文化习俗相同,在崇尚与观念方面也是相互渗透。譬如古代巴人崇虎、崇蛇,将虎与蛇作为族群的标识;古蜀先民崇鸟,崇拜龙、蛇,对虎也有敬崇之心,并对大象有特殊的崇奉之情。三星堆与金沙遗址出土的大量文物,对此就给予了充分的揭示。巴与蜀关系密切,但也常闹矛盾,有时候还要发生战争。由此可知“巴蛇食象”或“吞象”,比喻的便是巴、蜀相争。正是由于蛇、象之争,从而为秦朝统一巴、蜀提供了机会。

中华虎文化

一、华夏第一虎 1987年6月,从河南淮阳市西水坡仰韶文化遗址墓葬中,发掘出用蚌壳砌塑的龙、虎图。这是距今6000多年前的遗物,1987年12月11日《光明日报》报道。“这是我国目前发现最早的龙,堪称华夏第一龙”。那么,与龙同时出土的虎,当然也应该是“华夏第一虎”。 这座仰韶墓的墓主为壮年男子,头南足北,仰身直肢,其中一少女头有刀痕,似为人殉。龙和虎砌塑在墓主左右两侧,右面(东)为龙,长1.78米,左面(西)是虎,长1.39米。龙虎均背对主人,足向外,头向北,作奔走状。

利川墓碑探微

利川墓碑众多 ,工艺精湛 ,是研究土家族历史文化重要的史料。本文利用墓碑这一尚未充分利用的史料 ,结合文献、民俗资料 ,相互映证 ,综合研究 ,对土家人的丧葬习俗、图腾机制等多方面历史文化现象了深入的揭示 。

廪君的神话传说与创立巴国

巴族是古老的部族。廪君创建巴国的时间,可能略晚于蚕丛,而和古蜀国鱼凫王朝属于同一个时代。廪君蛮是巴人的主体族群之一。此外还有其他一些氏族与部落,比如板楯蛮、濮人与賨人等,都是巴国的重要部族。廪君崛起之后,既有和其他部族的联盟,也有征战和攻取,从而迅速扩张了势力,成了很有威望的巴国君王。

土家族的白虎崇拜

白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”。相传，远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。廪君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残的盐水神女，定居下来。人民安居乐业，自然廪君也深受人们的爱戴。后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天。从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随处可见白虎的影子。古代土家族先民作战时所持的（锌）钎、戈、剑上面，都铸镂有虎头形或镂刻有虎形花纹。如今小孩穿虎头鞋，戴虎头帽，盖“猫脚”花衾被；门顶雕白虎、门环铸虎头。其意用虎的雄见来驱恶镇邪，希翼得到平安幸福。

试论乌江流域土家族文化中的白虎崇拜

白虎崇拜是远古巴人民族精神的主要载体,随着巴人进入乌江流域,白虎文化的粗犷、雄奇、刚劲、豪迈之气一直在乌江流域的土家族地区传承,渗透到土家族文化各个方面,并且显示其独特的风采与魅力,因而也一直是华夏民族文化中具有鲜活的生命力的一个支脉。

德江炸龙文化

贵州省德江县土家族炸龙活动每年正月初二至十五日举行,在当地俗称“耍龙灯”。20世纪90年代以后,炸龙活动渐渐集中到德江县城,炸龙赛事规模也越来越壮观。2006年,德江土家炸龙被列入首批省级非物质文化遗产名录。当前,德江炸龙调查多集中在民族学层面的傩文化、白虎崇拜和龙崇拜,但非遗调查终究不能忽视传承人群及其工艺变迁。笔者走访传承人、负责人、编龙手艺人,调查德江炸龙的制作工艺,调查了德江炸龙的表演形式及当前的传承状态。