中学生偶像崇拜特征及其与自我评价关系研究

以233名中学生为调查对象,测查了他们偶像崇拜的结构特征、类型,及其与自我评价的关系。结果发现:①中学生偶像崇拜结构的3个因素从高到低依次为:认同、情感、行为。三因素在性别和年级上存在差异;②中学生偶像崇拜结构内部各因素之间、崇拜特征与自我评价在许多因素上存在显著相关;③中学生偶像崇拜可分为3种类型:感性型崇拜者(21 00%)、中间型崇拜者(32 88%)、理性型崇拜者(46 12%),按积极性排序依次为理性型崇拜者、感性型崇拜者、中间型崇拜者。

儿童崇拜与丰子恺的儿童教育观

艺术家的丰子恺已为人熟知,儿童崇拜者的丰子恺,少有人论及。可以从丰子恺的儿童教育观及儿童艺术教育实践两个方面,阐述丰子恺作为一个儿童崇拜者在儿童教育领域的影响和地位。

对体育英雄崇拜负面影响的思考

运用资料整理法、文献综述法指出体育英雄崇拜的一些问题,包括:混淆价值尺度、混淆道德尺度、混淆体育本质、混淆社会认知等,继而从体育英雄、崇拜者和媒介三方面思索问题解决的方法。

《女神》与郭沫若的太阳崇拜

一从总体上看,在《女神》中,郭沫若对太阳的崇拜表现出三个方面的情感特征。其一,《女神》表达了郭沫若对太阳的无限赞美之情。郭沫若在《我是一个偶像崇拜者》中明确表示:"我崇拜太阳"。崇拜太阳,即是把太阳作为顶礼膜拜的对象,作为崇拜的偶像。太阳,在郭沫若的心中,既是发光发热、普照万物的自然天体,又是蕴含光明、善美、力量的象征意象,同时又是情感充溢、充满活力的生命之物。所以,郭沫若对太阳的赞美,实际上是对光明、善美、力量、生命的赞美。正因为如此,郭沫若对太阳的礼赞便泛化为对云火、对星光、对雷电、对地母的仁厚、洪涛的力量、凤凰的涅槃以及涵蕴着生命的泉水的爱情,充满反叛精神的"匪徒"等的礼赞。郭沫若对太阳的歌颂,大多是"新生的太阳",如《女神之再生》

偶像崇拜的心理分析

当前,青少年偶像崇拜引起了社会的广泛关注,偶像崇拜作为青少年精神生活的一部分,似乎给青少年带来的负面影响比较多,但也发挥着积极影响。如何对待偶像崇拜问题是正确引导青少年的先决条件,所以对其进行心理学分析是极具意义的。

硝烟中的真实——裸眼看《裸者与死者》

在二战后出现的战争文学中,美国著名作家诺曼·梅勒的《死者与裸者》(1948)被美国学术界认为是二战后最著名的战争小说之一。小说选择以战争为背景,通过战争的表象探讨了人性和社会的深层问题,通过对军事细节和战争性质的关注,焕发了人们对人性自身的觉悟和思考,从而使人性的真实状态得到了充分的表现。本文以这部小说中的人性的特点入手,通过对人性的描写和裸文化意象的运用来探讨战争和人性的纠结关系。

苏路支“开化郁多习”溯源--霞浦文书«摩尼光佛»科册研究

本文对«摩尼光佛»第525—530行中的四个汉文音译词作了释读:“苏路支”音译安息文zrhwšt,意为“琐罗亚斯德”;“波斯”音译安息文、中古波斯文p’rs,意为“波斯”;“波毗”音译安息文、中古波斯文b’byl,意为“巴比伦”;“郁多习”音译粟特文yzt’ys,意为“偶像”.辑录和分析了反对偶像崇拜者的摩尼教粟特文、安息文、中古波斯文、汉文、科普特文、希腊文资料.

权力与人性的冲突——解读诺曼·梅勒的《裸者与死者》

在二战后出现的战争文学中,美国著名作家诺曼·梅勒的《裸者与死者》(1948)被美国学术界认为是二战后最著名的战争小说之一。小说选择以战争为背景,通过战争的表象探讨了人性和社会的深层问题,通过对军事细节和战争性质的关注,焕发了人们对人性自身的觉悟和思考,从而使人性的真实状态得到了充分的表现。本文以这部小说中的人性的特点入手,通过对人性的描写和裸文化意象的运用来探讨战争和人性的纠结关系。

伊斯兰教为什么禁止画制人物动物像

大凡宗教,总是有一些清规戒律。穆罕默德创立伊斯兰教,其最核心、最重要的是关于安拉独一的观念和人们对安拉内心的信仰、神秘的体验和情感,因而严格禁止一切形式的偶像崇拜。由于伊斯兰教产生之前的阿拉伯人大多数是偶像崇拜者,要把他们统一在伊斯兰教的旗帜下,就必须废止过去五花八门的偶像崇拜。这些偶像绝大部分是神化了的人物和动物。因此,毁弃偶像并禁止画制人物动物像便成为必要。

郭沫若与尼采

郭沫若与尼采闵抗生创造社刊物《创造周报》从１９２３年３月创刊到１９２４年５月停刊，共出５２期，其中有２７期连续刊载了郭沫若翻译的《查拉图司屈拉》。第一期至第六期及第十一期至第二十八期刊载了第一部．第一部载完后，在第三十期郭沫若发表了《雅言与自力──告...

中国现代诗歌史上的高峰──论郭沫若《女神》的历史地位

中国现代诗歌史上的高峰──论郭沫若《女神》的历史地位李乐平虽然说“五四”新文化运动的先驱者于１９１７年就已大张旗鼓地进行新诗的创作了，但在人们的心目中，后起的郭沫若才称得上新诗的奠基者；虽然说胡适于１９２０年３月就出版了中国现代文学史上第一本新诗集《...

走出偶像的光环

校里的热点,犹如一个万花筒,一会儿“追星”,一会儿“交笔友”,一会儿闹“算命”,几乎每个学生都可以按兴趣择项目.在热潮中表现自己的一片痴情.歌迷们追逐明星是一个大热门,学校门前的货摊、柜台边最能吸引少男少女的莫过于大歌星唱片、磁带和贴纸了.你走到中学生家里,常会瞧见那够小的空间里云集着大批明星照片.从台湾的“小虎队”、“红孩儿”,到香港的“草蜢”、“太极”、叶倩文、四大天王巨星,大红大紫的小帅哥林志颖,他们在展示着充满魅力的笑容.这些年,大陆歌坛差不多让港台歌曲唱去了一半红火,这些歌星走马灯似的一个接一个来大陆开演唱会.差不多是来一位爆一位.歌星播下的种子.生长出歌迷们那份惊人的炽烈痴情和狂热.无论歌星出现在哪里,哪里就会无风起狂潮.一个个追逐歌星、狂热崇拜青春偶像的长镜头构成了九十年代涌动的偶像崇拜热.其中的是是非非.

敢为自己喝彩

在人生的舞台上,我原本就是精彩的主角。我不是狂热的偶像崇拜者,也不是纯粹的“追星族”。

郭沫若:我是一条天狗

1、20世纪初,东方欲晓在李大钊、胡适、陈独秀、鲁迅等“五四”新文化运动的群体星空,有一颗灿烂华丽的星体——浪漫才子、诗人郭沫若。一部诗集《女神》,使年轻的郭沫若比肩于“五四”文化巨人之林。2、沫若,年轻的郭沫若,是一头雄狮,是一匹野兽。沫若写诗,呈阳刚、硬朗,雄浑、崇高之气,呈反叛、暴戾、刚烈、伟岸之风。

福泽谕吉的西洋文明观

福泽谕吉(1834-1901)是明治时期著名的启蒙思想家。众所周知,从幕末明治初期开始,他就通过翻译、著述活动,将欧美各国的事情介绍给广大日本民众,在推进近代日本的文明开化方面立下了不朽功勋。然而,福泽谕吉并非单纯的西洋文明的崇拜者与礼赞者,在不同的历史时期,他对西洋文明的认识评价亦有所不同。

从《古兰经》与《宽恕书》的天堂火狱意境看古代阿拉伯人的价值取向

《古兰经》不仅是伊斯兰教的最高经典，而且也是一部具有很高文学价值的散文巨著。特别是那用华丽脱俗、生动形象的词汇构筑起来的天堂、火狱意境把古代阿拉伯人的价值观念和审美情趣具象化。伊斯兰教产生后，宗教气氛日渐浓厚，《古兰经》的善恶观及其有关天堂、火狱的描...

中国粉丝的三种形象

太阳底下无新事,"粉丝"也不例外。他们是古老的偶像崇拜者的后裔。而21世纪偶像崇拜的不同之处,在于它是网络时代的偶像崇拜。

成为人的上帝还是成为上帝的人

据说美国又出版了一本引起轰动效应的书《上帝的传记》。我没有机会阅读这本书,只是听了别人的介绍,作者是新闻工作者,以文学的形式根据《新旧约全书》的事例写了这本书。我想作者最大的难处是如何使旧约的上帝与新约的上帝同一,使摩西的上帝过渡到耶稣的上帝,使犹太教的上帝与基督教的上帝一致起来。既然是一位上帝,上帝与上帝之间不能相距太大。这个使解经家望而生畏的难题,企望这样一本书就解决,当然不可能。对于这类美国式的噱头、一种微妙的玩笑。

北平通讯 鲁迅到北平

小说家鲁迅前星期自滬返乎,未及旬日复于前晚趁车南下。来平之前,因未通知平中任何友人;而离平时,亦悄然登车,不别而去。来去匆匆,神出鬼没,一班崇拜者,咸以未能多瞻丰采为憾。然在平之五次讲演,则皆场场座满,轰动一时,在文学史页上,实不无相当意义。记者因就所见所闻,详述于左:鲁迅返平传说不一;一班意见与之冲突者,甚且谓彼之北返,实负有某种秘密使命。惟据与鲁迅接近之友人某君谈。

最初100天:要行动也要等着瞧

新官上任,一定要在最初100天内有所动作。为此,你要在上任之前做足功课,不要自己给自己下绊子。而且,面对宿敌和解、崇拜者涌现的大好局面,你也不要飘飘然。