浅谈赫哲族人、阿伊努人的原始崇拜观

居住在黑龙江、松花江、乌苏里江沿岸的赫哲人和居住在北海道附近的库页岛和千岛群岛上的阿伊努人都信仰'万物有灵',他们常常用祭祀祈祷等办法讨好神灵,乞求神灵多赐福,少降灾,保佑他们外出平安,渔猎丰收。本文着重从自然崇拜,图腾崇拜、宗教意识等方面,对赫哲族人和阿伊努人的原始崇拜观念做些比较。

闽东畲族男女民族服饰文化的对比研究——基于畲族文化中的女性崇拜观

对闽东畲族男女服饰文化进行对比研究中发现,不同于中国其他少数民族,畲族女性具有比畲族男性高的家庭及社会地位,而且在民族文化中,多处体现女性崇拜的观念。服饰文化的发展与女性社会地位有着密不可分的关系,畲族女性崇拜观念潜移默化地影响畲族女装的变迁。

民间美术中生殖崇拜观与体现形式

先民的生殖崇拜极为普遍,在我国民间艺术中体现得十分丰富,是艺术对(人口)生产和社会生活的反映。民间剪纸中的抓髻娃娃、佛陀妈妈和生命树等,染织、刺绣中的葫芦、蝴蝶等,民间年画、皮影、窗花中的鱼、剪纸荷花灯中的蛇等,都在直接或间接地通过形象和符号表达对生育的崇拜和祝福。另外,生育崇拜还演变为多福、多寿、多子的吉祥如意观念。

作文教学理论三次突围的成败

中国学术史上,不是没有人意识到作文教学的种种弊端,他们曾经试图建立概念连贯、推理严密的科学理论,但由于种种原因功亏一篑或不够完善。对作文教育史上三次理论突围的成败进行总结,有助于我们建立科学的作文教学理论。

论《红楼梦》人物年龄错乱问题

《红楼梦》中存在大量的人物生理年龄和心理年龄错乱的现象。从《红楼梦》版本的流变以及曹雪芹的女儿崇拜观来看,《红楼梦》人物年龄错乱是曹雪芹在有意、无意中造成的。

通榆年画作品民间信仰元素释义

通榆年画真实记录了吉林西部朴实率真的风土人情,记载着各族人民团结友爱、勤劳智慧,共同创造鹤乡美好生活的理想诉求。崇拜观念寄托着科尔沁民众驱邪祈福的心理愿望和生活追求;文化观念表达着吉林西部人民的审美取向和文化祈求;教化观念诠释着传统文化精华的价值和影响;民俗观念凸显着特有的地域文化和民俗风情。通榆年画在文化传承过程中,体现着木板年画的民俗艺术之美,也蕴含着心灵慰藉的精神追求,共同构成了通榆年画艺术民间信仰的传承体系。

重庆地区汉代铜带钩的考古发现

近年来,由于国家大力支持,重庆地区的文物工作取得极大进展,发现了较多汉墓。在这些汉墓里面,出土了一批造型精美的带钩。带钩具有实用性和装饰性两大功能,对我们研究古代服饰文化具有不可替代的作用。文章按照带钩钩首是否为动物形象对重庆地区发现的带钩进行分类;从带钩上的动物造型来蠡测古代巴人的崇拜观;最后从随葬品组合来探讨墓主人生前的身份等级。经过对汉代带钩的研究,我们对古代巴人有了更加清晰的认识。