从“巴”字看巴人的崇蛇文化

"巴"字是基于巴人的崇蛇文化而产生的。远古巴人特定的生存环境以及在多种原因影响下形成的族群文化心理,使其形成了独特的崇蛇文化。先有巴文化,尔后有"巴"字。作为巴文化之产物同时又是巴文化之一部分的"巴"字,其构字理据与巴人的崇蛇文化有着十分紧密的联系,并鲜明体现了巴人崇蛇这一族群文化特征。

三平祖师建寺与三坪崇蛇新探

义中禅师在唐宝历初年(825)到三平山建院时,此地已经开发,"鬼窟"神话是三平祖师成神后的"俗谚井谈"。蛇成为追述三平祖师建寺的神话要素,后又成为崇拜的对象,这个过程发生在唐末五代到明代。明代以后三坪社区的蛇崇拜才渐兴成俗。

现代化语境下闽北樟湖镇崇蛇文化的传播

福建闽地保留着崇蛇习俗,尤其闽北地区樟湖坂镇的蛇崇拜文化习俗保存得很完整,2005年被列入福建省非物质文化遗产。随着时代的变迁,科学的普及以及城市化等现代化问题,蛇崇拜习俗正面临着严峻的考验并逐步弱化。在现代化语境下,只有通过调整地方传播生态,利用传统以及现代的媒体,拓展旅游资源,加大对闽北樟湖坂崇蛇文化的传播,才能使崇蛇文化转型重生。

闽台“崇蛇习俗”探缘

自古以来,闽台两地就存在着对蛇图腾的崇拜。本文以闽台两地历史文献记载为依据,以考古遗址出土的实物为佐证,以现今尚流传在民间以蛇为主题活动的遗存为延伸,探研闽台两地崇蛇习俗的渊源关系,论证台湾崇蛇习俗是从大陆传播过去的,闽台两地有着割不断的共同文化传统和精神信仰。

闽台崇蛇奇观

说起蛇，多数人都会感到恐惧。偶尔在野外路边遇到蛇，人们也是远远躲开，惟恐被它咬上一口。但是，在闽台一些地区，人们却把蛇尊为保护神顶礼膜拜，甚至有与蛇交颈而眠的习惯。

造物记忆与族群认同:闽台崇蛇习俗的内涵与演变探析

作为一种典型的民族习俗,蛇崇拜及其传统造物广泛流传于闽台两地。然而,两者丰富而迥异的演变路径却始终被学者忽略。本文通过剖析闽台早期的社会文化和族群特征为两地的崇蛇起源提供解释,进而发掘其原始内涵与分向演变的发展轨迹,以两地造物遗存的比较研究对相关演变进行实证,明晰闽台崇蛇习俗及其传统造物的族群功能,厘清闽台两地的文化渊源,成为我们探索海峡两岸民族变迁史的有效切入点。

《李寄斩蛇》与临水夫人陈靖姑传说研究

陈靖姑信仰乃福建最重要的女神信仰之一,临水夫人的神职功能为庇护传统女性最重要的生命大事,即"救产护幼",实则与传说中"斩白蛇"之情节相关,这与《搜神记·李寄斩蛇》中所出现的闽地女子李寄斩蛇的情节,显然有某种历史关联。本文以临水夫人传说故事脉络与李寄斩蛇传说相对比,延伸探讨"斩蛇"意象之于闽地的崇蛇遗风、人牲献祭传统与闽越土著、汉民势力角力的变化;从而探讨李寄斩蛇的英雄历险主题对于陈靖姑成神传说的影响,讨论此一民间故事情节中所包含的历史内涵,以及杂揉了丰富的福建地方文化元素之后的流变发展。