孔子和古琴

古琴艺术渊远流长。先秦时期古琴就是宫廷乐师“弦诗”最重要的乐器，深得孔子的喜爱。古琴艺术的发展也深深浸润着孔子的音乐美学思想。孔子以音乐内在思想感情的“思无邪”和外在表现形式的“乐而不淫，哀而不伤”为审美准则，崇雅贬俗，带有强烈的政治功利目的。传统琴论继承孔子的音乐美学思想，强调古琴的教化功能，突出“禁”的一面。以致发展成禁情、禁欲、禁音、禁变的“四禁”理论。在这种理论的指导下，古琴艺术失去了生命活力，不仅风格显得相对单一，而且脱离广大民众，以致失去了生存的土壤，日渐衰落。

俗乐观与中国传统音乐美学观的层次构筑

音乐美学观,体现的是人对音乐艺术及其美的一般规律与原则的理性认识。应当承认,由中国古代文献资料所体现的音乐美学观,就其反映传统音乐客观存在的整体性和科学性而言,存在着相当大的理论难以涵盖实践的缺陷,至少对于中国古代社会音乐生活中占有极其重要位置的民间俗乐,屡见不鲜地充斥于字里行间的多是诅咒谩骂之词,更不用说从观念上的正面论述或理论总结了。如果说既存的文献资料对民间俗乐的蔑视诋毁,是由撰著的文人士大夫固执“崇雅贬俗”的封建“道统”偏见所致,因而令人不难理解的话,那末,使人不无遗憾的是。