简论车尔尼雪夫斯基的崇高观

车尔尼雪夫斯基关于崇高的定义，主要着眼于形而上学的形式、数量或力量的比较，因而他并没有挣脱传统美学的束缚，无法透彻地解释崇高的本质及其现象的多样性，但他的论述也揭示了人的崇高感来源于客观实际，肯定了崇高的现实性和斗争生活中的崇高，这又是对传统崇高论的一大发展，尤其他关于崇高的善、崇高的恶的观点。

“崇高”与“壮美”的辩析——中西美学比较札记

国内近几年出版的美学原理之类的书籍,几乎都将“崇高”这一美学范畴与“壮美”这一美学范畴混为一谈.其实,这是两个在现象上有些相似而实质却根本不同的美学范畴.“崇高”这一美学范畴来自西方美学史,我们当然可以把它接受过来,甚至可以给予新的解释,但它毕竞凝注着西方的文化传统、美学传统。

中西古典悲剧人物探异

本文认为,中国古典悲剧和古代希腊悲剧在悲剧人物的基本特征上都体现了作为悲剧艺术的一般规律,但在悲剧人物的品质和地位上则存在着重大的差异.文章从中西美学对悲剧和崇高的不同理解、对美的本质的不同把握以及悲剧题材的不同来源等方面,分析了形成中西古典悲剧人物差异的美学根源.