英模人物传记片“崇高美”的多层次书写——评《我本是高山》

《我本是高山》是根据云南丽江华坪女子高级中学校长张桂梅的真实事迹改编创作的一部英模人物传记片。影片运用当代主流电影的创新理念与艺术思维,以人为本、以戏为核,融汇写实与写意,自觉强化戏剧性叙事,深度审视与开掘人物内在的生命精髓与人文内涵,艺术性地呈现出平凡英雄的行为、情感、情怀、精神等多层次的崇高美。

中国史诗的精神文化一隅:《玛纳斯》的崇高美

《玛纳斯》是中国少数民族三大英雄史诗之一,讲述了英雄玛纳斯祖孙七代人顽强抵抗外敌侵略的抗争史。《玛纳斯》具有深厚的美学价值,然而一直以来学界鲜有探讨,《玛纳斯》在民族抗争中、在主人公玛纳斯的形象塑造中、在史诗文辞的讲述中,均体现出强烈的崇高美。细读口头史诗《玛纳斯》的经典翻译文本,可以发现崇高美是贯穿整部史诗的鲜明底色,《玛纳斯》的崇高美具有伟大的精神力量。

格非"江南三部曲"的崇高美探索

格非的《人面桃花》《山河入梦》《春尽江南》合称为"江南三部曲",它是格非文学风格的转折之作,寄予了作者对百年中国历史、人性等重大命题的思考,具有重要的美学价值.研究文学作品中的崇高美,有助于对其文本内容的欣赏和精神层面的理解.文章以"江南三部曲"为研究对象,借助古希腊学者朗吉努斯关于崇高的来源等美学理论,从作品中崇高美的内涵、崇高美的塑造手段、崇高美的体现三个方面展开探索,展现出对人命运的解读和对时代精神难题的启发.文章首先以纵向的变化翻涌的时代浩波与横向的多名人物的坎坷命运,揭示小说中呈现出来的崇高美的内涵.无论是宏大历史背景下促成的时代悲剧,还是几代主人公错综复杂的个人经历,无不体现出作品中独特而丰富的崇高美.其次,通过作品的叙事技巧梳理作品中崇高美的塑造手段,以明确作者表现崇高美方式的独到之处.最后,解读作品中崇高美在自然美和悲剧美中的体现,探索其中蕴含的崇高美,从而对作品的美学价值有更加全面的理解.探索格非"江南三部曲"中的崇高美,可启发人们从新的角度关注作品的美学价值,进而揭示"江南三部曲"中崇高美的文学意义和现实价值,达到通过文学作品反思现实的目的.

论吉狄马加诗歌中的崇高美

当代诗人吉狄马加的诗歌呈现出来的是一种崇高之美。诗人借大自然雄奇壮阔,千变万化的景象来表现彝族人民千百年来的生存状态,在向世界诉说民族生存状态的过程中,展现了少数民族在当代文学舞台上独特的艺术魅力。同时,作者总是带着一种深厚的文化认同感和民族记忆在进行创作,以以小见大的独特手法,在其诗歌中表达出的是对民族文化的热爱,对世界文化的关怀。这种人格的伟大,感情的炽热,深深的感染着读者。故,要走进诗人的作品就需要充分的认识到作品的精魂即诗人的精神,不仅仅关注诗人在形式上的艺术成就,同时挖掘诗人诗歌中所展现出来的精神崇高美。

试论《黄河大合唱》音乐的崇高美

《黄河大合唱》是中国现代音乐史上一部不可或缺的杰作,由聂耳作曲,“文化大革命”期间于1969年首次亮相。这部音乐作品以其独特的崇高美感染了无数观众,成为中国音乐文化的标志性代表之一。本文将探讨《黄河大合唱》音乐的崇高美,分析其音乐元素、文化内涵以及历史背景,以更深入地理解它为何具有如此深远的影响力。

浅析小说《天龙八部》中萧峰形象的崇高美

作为《天龙八部》的主角,萧峰是金庸坦言塑造最满意的一位英雄,其人物内涵本身具有丰富的可诠释性。本文试以美学理论探寻这一人物形象作为审美对象所具有的崇高美,窥见其中的审美价值、人格力量及现实意义。

《欢乐之家》中莉莉·巴特的崇高美

美国现代著名女作家伊迪丝·沃顿的长篇小说《欢乐之家》中的女主人公莉莉·巴特出身于荣华富贵之中 ,从小习惯了豪华舒适的生活 ,在家道中落后 ,为了避免穷困潦倒的生活 ,一心想嫁一位有钱的丈夫 ,但同时她又为一位鼓吹“精神王国”但并不富有的男士所吸引 ,最终为了更高尚、更美好的精神追求而舍弃了嫁入豪门的机会。莉莉·巴特不但有美丽、优雅的外表 ,而且具有善良的天性和博大的同情心 ,但是她却结局悲惨。

康德美学的当代回响——齐泽克论崇高美

在西方美学史上,德国美学家康德具有独特的地位。他不仅总结了朗吉努斯和伯克的崇高美的思想,而且深入思考了崇高与理性理念的根本联系。在当代美学研究中,崇高好像已经退出了历史舞台,不过齐泽克依然对崇高特别是康德、黑格尔的崇高理论情有独钟,同时也在拉康的视域下对其进行了重新的思考和批判。

简论建筑的崇高美

人们都喜爱瞻仰古代的建筑遗迹,参观具有历史意义的纪念性建筑,在对它们进行的审美活动中,常常伴随着精神的振奋,力量的焕发,这些都是建筑的崇高——伟大的艺术美对我们的激励。 崇高是美学中很重要的概念,它开阔了人们的眼界,丰富了审美主体的精神境界。它是以力量的气势取胜的美;是与时代和社会密切联系着的美;

试论中国古典音乐的崇高美——以《十面埋伏》为例

艺术作品的崇高美,是指艺术作品本身蕴含着庄严伟大的思想,强烈激动的情感、雄奇远大的意象、激越高昂的格调、慷慨激昂的旋律、跳跃夸张的结构、恢宏阔大的场面、饱满奔放的语言。中国古典音乐中崇高美质的最大作用是振奋人们的精神。

论蕴涵在体育运动中的崇高美

审美范畴是不同类型审美现象的主观反映,对人类的审美对象按其不同的审美特征及其给予人的不同审美感受来划分,就形成审美对象的基本类型。其中,崇高是一个重要的美学范畴,它无论在自然美、社会美、艺术美中都表现出不同的具体形态,给审美主体造成不同的审美感受。体育作为一种特殊的文化现象,其中潜藏着丰富的文化内涵,有极高的审美价值,体育崇高美以其神圣性和庄严性构成了独特的审美形态。

典型美 崇高美 理想美——毛泽东美学思想研究之一

毛泽东同志的美学思想,是马克思主义美学的重要发展。毛泽东关于文艺美学的论述,包括美论,是其美学思想的主体或核心部分,它最集中地体现于《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)。本文试就毛泽东美学思想的一个本体构成,即典型美、崇高美、理想美,作一专题性探讨。从艺术规律看典型美典型、典型化,是文艺审美创造的一个基本规律和美学原则。毛泽东非常重视艺术典型的典型化规律,并对此进行了深刻的理论概括:“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因而更带普遍性。”“

毛泽东长征组诗的崇高美

崇高的特点是:美处于主客体的矛盾激化中。它具有一种压倒一切的强大力量,是一种不可阻遏的强劲气势。在形式上往往表现为一种粗犷、激荡、刚健、雄伟的特征,给人以惊心动魄的审美感受。①毛泽东诗词中长征组诗占据着特殊的地位,有着独特的艺术魅力,他的诗词充满了乐观主义与进取精神;革命浪漫主义与现实主义并存;诗史结合、哲理入诗,具有崇高美感。长征组诗以阳刚之美为主,豪放大气之作见长;典雅与通俗相结合,使得诗句读起来朗朗上口却又不乏文学涵养;一言以蔽之:毛泽东诗词极具崇高美。

论“崇高美”的质的规定性

论“崇高美”的质的规定性张宏梁从强调量的规定性到强调质的规定性崇高（或“崇高美”、“崇高之美”），是美学的基本范畴之一。它和其他范畴、概念一样，总处在运动、发展之中，并且在一定条件下发生转化。西方美学史上最初出现“崇高”这个美学概念，是从自然景物出发...

《厄舍古厦的倒塌》中的崇高美艺术

运用伯克的崇高美学理论,从厄舍古厦的环境、超自然力、人物形象等方面探讨爱伦.坡的哥特小说《厄舍古厦的倒塌》所孕育的崇高美学意境。

论崇高美在当代小说中的流变

作为对审美意义和生存意义的揭示,“崇高”历来是一种重要的审美形态。它一般具有磅礴的形式、令人震撼的气魄,带给人以无限崇敬、无限感动的情感反应。崇高美在中国当代小说中大致经历了如下阶段:“十七年”文学时期是其兴起和成熟期;“文革”时期崇高美走向异化乃至衰落;20世纪80年代崇高美得以重新复归;90年代后因社会、历史原因崇高被“躲避”,走向消解。

《肖申克的救赎》之崇高美探析

崇高是美学中的重要审美范畴,电影《肖申克的救赎》中的主人公安迪·杜方通过自己不懈的努力,最终战胜了强大的外在力量,超越了自我,达到了全新的人生境界,完美地阐释了崇高美的内涵,成为影视美学中表现崇高美的典范之作。

古希腊神话中的悲剧美与崇高美

古希腊神话作为体现早期人类思想的一种艺术形式,在艺术表现上虽然仍处在萌芽状态,但在其故事内容中却蕴涵着十分可贵的美学思想。悲剧美和崇高美是古希腊神话的主要美学特色,其艺术效果对后世产生了深远的影响。

崇高美的银幕再现——新世纪中国军事电影中的崇高美研究

军事电影是中国电影创作的重要题材类型之一,不仅见证了中国社会历史发展的变革与创新,同时也成为建构国家形象、传承民族文化精神内涵、塑造主流审美文化的重要载体。新世纪以来,军事电影在商业化大潮和好莱坞大片的冲击下,加快了产业化发展的进程,但重商业制作,轻思想内涵的创作思路让军事电影在文化主体性表达上陷入了失语的困境。2012年,党的十八大召开拉开了新时代的序幕,在新的时代语境下,中国电影市场上涌现出一批“新主流”军事大片,这些影片既符合产业化语境下商业电影的运作机制,最大程度地拥抱了观众,同时也将主流价值观表达融入其中,成功地树立起中华文化的崇高主体性身份,让“崇高美”这一美学范畴复现于新时代银幕之上。

崇高美的当代阐释

作为西方美学史上一个十分重要的美学范畴 ,对崇高美的论述和探讨一直没有停止。从朗吉弩斯开始 ,艾迪生、博克、文克尔曼、康德、席勒等美学家都做过精辟的论述 ,直到进入利奥塔德等的后现代主义美学视阈 ,崇高还在不断产生新意 ,内涵不断地充实。因此 ,本文试图立足于当代视阈 ,重新阐释这一范畴 ,探求隐藏在其理论深处的对人类心灵和生存的思考 。