论崇龙习俗在中国文化中的地位

在中国文化中,龙是一个具有特殊意义的东西,占有非常重要的地位。龙是人类想象力的杰作,龙崇拜是一种极其重要的民间信仰,崇龙习俗是一种优秀文化遗产。对于崇龙习俗,我们应该批判地继承,发扬光大。

龙文化研究的精品力作——《中国崇龙习俗》读后

中华民族是炎黄子孙、龙的传人。各地盛行的崇龙习俗，经过千百年来的累积和传习，形成了蔚为大观的龙文化。20世纪初以来，随着对传统文化的反思和清理，龙文化也一直受到学术界的关注。特别是改革开放以来，伴随传统文化热的蔓延，龙文化研究成为学术研究的热点，相关论著多达数百种。由于崇龙习俗的广泛性和差异性、龙文化内涵的复杂性和模糊性，学术界对龙文化的认识存在很大的差异，

中西龙俗的新解读——评《中国崇龙习俗》

《中国崇龙习俗》以翔实可靠的材料为基础,运用民俗学理论和方法,对中西龙俗进行系统、深入的研究,取得了重要突破,提出了一系列新观点,使人们对中西龙俗有了全新的认识,具有较高的学术价值和重要现实意义,成为民间信仰个案研究的范例。

崇龙习俗与舞龙

本文试图从中华民族对龙的尊崇过程形成的习俗中,解读中华民族龙文化的核心与本质。由此提出传统文化只有用当代先进的社会主义民主文化改造补充,才能续传流芳,才能充分发挥与彰显。

《中国崇龙习俗》

龙的原型是什么?龙崇拜是怎样产生的?为什么会出现龙崇拜?龙崇拜产生以后又是怎样演变的?这就是龙崇拜的起源和演变问题.

红山文化与崇龙

红山文化遗存中发现了许多玉雕龙,学界对红山文化崇龙相关问题做了许多研究,主要涉及红山文化玉龙的渊源、红山文化玉龙的原形、红山文化玉龙的功用、红山文化与中国崇龙习俗的渊源、三星他拉玉龙等问题。这些问题关系到红山文化在中华文化史中的地位,因此格外引人注目。

中西龙俗比较研究

中国崇龙习俗与西方国家屠龙习俗既有不同之处,又有相同之处。不同之处与相通之处比较起来,前者显得更加突出。中国崇龙习俗和西方国家屠龙习俗都是独立产生和发展起来的。

崖葬与风水信仰——以贵州地区为中心的考察

学界对崖葬的起源有多种说法。崖葬的目的和动机是出于多种因素的考虑,特别是与风水信仰有一定关系。从风水信仰看,大体上崖葬对墓穴选择倾向于狮子口穴位和龙脉龙穴,体现崇狮和崇龙的习俗。崖葬的选址是出于风水信仰,反映了实行崖葬的少数民族趋利避凶的愿望。少数民族在接受儒家文化为核心的风水思想后,土葬逐渐取代崖葬,墓葬文化发生巨大变迁。

龙与西南古代氐羌系统民族

先秦时期,中国西南地区的主要民族群体有氐羌系统、百越系统、百濮系统。至秦汉时期,氐羌系统中分化出了叟、昆明、(?)、摩沙、巴、蜀、邛、哀牢、滇等民族群体,这些民族群体后来逐渐繁衍分化成今天的藏缅语族各兄弟民族。在考察龙文化与西南古代民族群体的关系时,我们发现,龙对西南古代民族群体的影响源远流长。早在先秦时期,西南古代各民族群体便兴起了崇龙之风。在此,仅就龙与西南古代氐羌系统的联系加以探讨。 一、龙与远古氏羌 氐羌是先秦时期活动于甘青高原及其周围地区的民族群体,甲骨文中有“羌方”、“伐羌方”、“往羌”、“羌妇”、“获羌”等名称见载。殷商时期,受商族所支配。

龙的联想……

华夏民族的崇龙习俗距今已有八千多年的历史，经过发展、演变和升华，已成为海内外华人普遍认同的广义图腾、精神支柱、文化标志和情感纽带。 龙的形象是融合的，宋代郭若虚说龙有九似：即角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。