试论郭沫若的李白研究

郭沫若是当代著名的学者,他知识淹贯,涉及面广,多才多艺,在文学创作、历史研究、考古和思想史等领域都贡献极大,建树极多,取得了令人瞩目的成就。其实郭沫若在中国古典文学研究上的造诣也是很深的,只是被他在上述领域内的杰出成果所掩而不太为学术界所重视罢了。笔者仅就他在李白研究上的独到见解作些探索,谬误之处,识者匡之。

浅说岑参的七言歌行体送别诗

“岑参兄弟皆好奇,携我远来游渼陂”,这是杜甫《渼陂行》里的开头语。其实,岑参不仅在日常生活中对自然景观是那样的“好奇”,在诗歌创作领域里也同样充溢着对新鲜事物的浓厚兴趣和敏锐感。如他写下的十二首题之为“××歌送××”的七言歌行体送别诗,也显露出他“好奇”的性格和在艺术上的创新出奇精神。月有阴晴园缺,人有悲欢离合。古代骚人墨客在路歧水边与亲朋友好洒泪告别时,免不了要作诗相赠,籍以慰勉对方,也借此自慰。诗中,常会有景物描画或感慨今古一类的内容,但象岑参那样,有意把咏物、怀古、写景、摹声来作送别之辞,却殊为罕见。

艺术美与时代精神的完美结合——论岑参的边塞诗

盛唐诗人岑参的边塞诗,是艺术美和时代精神完美结合的诗篇.读岑参的诗,令人豪情满怀,精神振奋,西北边塞奇丽瑰异的风光,令人惊异;唐军守边将土保边安民,报效国家,不畏艰苦的征战生活和英勇、乐观、奋发的精神,令人钦佩;西北边塞和平、繁荣的景象,令人赞美.徐悲鸿说:“凡美之所以感动人者,决不离乎人之意想,意深者动人深,意浅者动人浅.”意想是指艺术家的思想情感.岑参的边塞诗中的艺术形象,饱含着诗人的情感,是诗人意想的体现.诗人用超人的艺术才能,独特的审美意识,以广阔的西北边塞生活为背景,唱出高亢豪迈的盛唐之音,反映盛唐开拓、乐观、奋发的时代精神,一扫以往边塞诗所反映的戚苦悲凉之情和荒芜冷漠之景,给边塞诗注入新的内容,使人耳目一新,精神振奋.

论李白的“狂”

中国历史上,不被世俗所理解的“狂士”、“狂生”似乎历代都有。比如先秦的张仪、苏秦,西汉的郦食其、东方朔,建安时的祢衡、孔融、刘桢,魏晋时的阮籍、稽康等,都以“狂”著称于世。但这些人都不及李白。李白的“狂”为时人称道,更为后人仰慕。

杜甫湘江诗月谱(下)

十二月乙未朔公元1月2日——1月31日在长沙,舟居. 《奉赠卢五丈参谋琚》原注云:“时丈人使自江陵,在长沙待恩旨,先支率钱米”.首句云:“恭惟同自出”,朱注:“同自出:盖参谋之母与公母皆崔氏也”.诗有“寒水不成潮”,“流年疲蟋蟀”句,当是暮冬所作.诗首叙亲谊,次言情好,终述已怀以惜别.对时事亦多感慨. 《冬晚送长孙渐舍人归州》.《心解》谓:“归字下疑有脱字”.诗云:“衰年倾盖晚。

岑参西域诗赏析

边塞诗非始于唐,但至唐方盛。开元、天宝年间,唐王朝国力强大,疆域广阔,对外不断用兵,少数民族统治者对唐也时有侵扰。广大下层士人向往边塞生活,把立功边疆作为自己的仕进之阶,因此以表现征戍生活为主题的边塞诗应运而生,形成盛唐时期以岑参、高适为代表的诗歌流派——边塞诗派。岑参(公元715—770),荆州江陵(今湖北江陵)人,祖籍南阳(今属河南),早岁独贫,从兄受书,能自砥砺,遍览经史。天宝三年中进士。安史之乱起,受杜甫等引荐。

试论李白、王维创作倾向的分化

安史之乱,成为唐代社会由盛至衰的转折点。在这样一个时代里,每个作家通过对时代气候的不同感受,从各自不同的利益出发,重新选择了自己的创作道路,各有所向,这点充分体现在他们出世与入世的分化上,王维和李白就是这两种倾向各有代表性的作家。唐玄宗统治前期,在贞观之治以来的社会政治经济基础上。

李白诗歌中“来”字用法研究

来去的'来'是动词的附类,属趋向动词,'具有动词的一部分特点,可是又有它们自己的不同于一般动词的特点'。具体说来,'来'在文言文和语体文中用得非常广泛灵活,可以用于实词,也可以用于虚词;可以单独用,也可以与其他词结合或在一起,产生多种关系。因此熟悉'来'的用法,将会帮助我们了解这个字的源流演变情况,同时对确切了解文句的前后连贯意义,是有其一定的作用的。本文试就李白诗歌中'来'字的用法,进行剖析,不妥之处,祈方家正之。(一)来可用作趋向动词。如:《古风》八五:'天空彩云灭,地远清风来。'

“鲤鱼跳龙门”的真相

问:我国很早就有'鲤鱼跳龙门'的传说,至今仍有不小的影响,这一传说是如何形成的呢?请回答。福建王广利答:鲤鱼跳龙门的传说,在我国可说老幼皆知。传说黄河流经陕西、山西交界的龙门山时,水流湍急,每年春季,有大批鲤鱼从江海游来,跳跃龙门。一年之中,登上龙门的鱼只是少数,而鱼一登龙门,即有云雨随之,天火自后烧其尾,鱼就变成龙了。那些登不上龙门的鱼只能仍然做鱼。唐李白《赠崔侍御》:'黄河三尺鲤,本在孟津居,点额不成龙,归求伴凡鱼。'用的正是此典。后世,'登龙门'成了身价地位提高的代用词。

腰间玉具剑 意许无遗诺

"腰间玉具剑,意许无遗诺."出自唐代诗人李白的《游敬亭寄崔侍御》,借用的是春秋时期吴公子季札献剑的典故.相传吴公子季札出使晋国时途经徐国,徐国国君想要他的宝剑而不敢明言.季札因有出使任务当时没有献给他,但在心里已经允诺.等返程时再经徐国赠剑,徐君已逝,徐国的嗣君不肯接受,他便将这吴国之宝挂在徐君基地的树上.此典故宣扬的是季札轻财重信的品格,也从侧面反映了玉具剑的贵重与稀有.