法家取向如何进入汉末士人视野——以崔寔为个案

东汉时以儒学经术出身的士人,在取向上与法家的"文法吏"角色是处于对立状态的,而且这种对立很容易会造成他们认知上的紧张。但是,在崔寔身上,我们却没有看到这种对立所导致的认知紧张。崔寔个人对现实政治的理性认知及他出任郡守的切实的政治经验化解了这种一般意义上儒法的紧张冲突。

略论崔寔在五原太守任上的作为

崔寔在任五原太守期间,关心民众的疾苦,大力推广先进的生产技术,并整敕军马,严守边防,使五原郡出现了经济发展、社会安定的局面,为东汉王朝巩固边疆统治做出了重要贡献。这些成绩的取得,既得益于其仁爱清廉的为吏家风的影响,也与其重视边疆开发、发展经济的思想有关。

崔寔政治思想探析

有着补天救世情怀的思想家崔寔,是东汉末年社会批判思潮中的健将。他揭示了皇权衰微、诏书挂壁的现实,提出了遭时定制、中兴改革的主张,讲究考绩用人、择贤久任,呼吁任贤使能、贤人治国,建议增益俸禄、以求廉洁等,其政治思想在东汉末年及以后的历史进程中产生了深远影响。

崔寔经济思想窥管

崔寔的经济思想,可大致归纳为重农劝农辟土振人、以农为主多种经营、顺天之时相地之宜、耕读结合和睦宗族、抑制奢侈满足必需等方面,既有对前人思想资料的继承与发展,又有自己独辟蹊径提出的问题,涉及面广,内容丰富,见解深刻,影响深远。

崔寔《政论》与“韩学”研究

传统目录学将东汉末年崔寔的《政论》列为"法家类",故其在"韩学源流"的脉络中具有重要学术地位。崔寔立足于法家的"变异"历史哲学,详细论证了"霸政"的正当性,明确主张"重赏深罚""明著法术""严刑峻法"。"厚赏深罚"的政治理念包涵着"王权焦虑"及其解决途径、整顿吏治、移风易俗、恢复肉刑及反对大赦等具体政治措施。崔寔受韩非子思想影响,提倡"久任制",反对"酷吏"政治。就他所处的时代而言,他主张"重赏深罚"的法家政治理念。崔寔并未在理论上批驳儒家政治思想,只是在解决现实问题方面,认定儒家式的宽政无用,反对顽士、俗士的守旧做法。在这一点上,决定了他并非学理意义上的法家,而只是政治策略意义上的法家。

崔寔法律思想述论

志在补天救世的崔寔,针对东汉末年的社会政治状况,提出了一系列的法律主张。论文从德刑兼施、重赏深罚,遵先王制、适当赦免,以严致平、思复肉刑三个方面探讨了崔寔的法律思想。

崔寔著述的辑录与流传

崔寔是东汉末年社会批判思潮中的健将,其著述既是东汉社会存在的反映,又是研究中国政治思想史、农学史等问题的重要资料,还是研究崔寔思想的主要文献,具有多方面的价值。从崔寔著述的辑录与流传的角度,考察《政论》《四民月令》与其他文章的辑录与流传,梳理崔寔著述辑录与流传的来龙去脉,以求有助于崔寔研究的深入。

《资治通鉴》元嘉元年“涿郡举崔寔”校证

《后汉纪》记载汉桓帝元嘉元年诏举独行之士,安平崔寔郡举诣公车,称病不对,退而论世事。《资治通鉴》采用了《后汉纪》的记载,又具体为?涿郡举崔寔?。笔者质疑《后汉纪》元嘉元年的时间和《资治通鉴》的?涿郡举崔寔?事件。从探讨具体与笼统的?桓帝初?入手,比较各书记载,认为汉桓帝诏举至孝独行之士的时间当为建和元年四月庚寅。从安平县由隶属于涿郡改为隶属于乐成(安平)国、两汉察举有名额限制、郡国守相举荐的孝廉等人多是具有本郡国籍贯、著籍于本郡国者等方面考察,不可能有?涿郡举崔寔?事件。《资治通鉴》致误的原因,在于未注意行政区划的变更会影响历史人物的籍贯,在于误解了?郡举?的含义,?郡举?并非只指郡太守举荐孝廉等,也包括王国相的举荐。

略论崔寔的农本思想

崔寔是东汉末期的思想家，政治家，农业经济学家。东汉社会批判思潮代表人物。他注意总结农业生产经验，写出了《四民月令》这部古典农业经济学著作，体现了他的爱农重农的农本思想。

王霸政治的历史经验与现实参照——崔寔政治思想再探

东汉后期,针对政治腐败、法令废弛的末世之象,崔寔提出统治者应通过'参以霸政'的手段来解决政治困局。显然,此论与汉儒尊崇王道的主流观点格格不入,因而古今学者对崔寔的评价,无论批评或肯定,大都基于儒法之争、王霸之辩的传统视角。其实,在崔寔的语境中,所谓霸道,既是一种针对两汉以来政治文化发展困局,亦即'百王之敝'的解决途径,也是对正统儒家所倡导的王道思想之不足的弥补,因而并不应将崔寔所论之'霸'完全视为王道的对立面。为了论证霸道的正当性,崔寔还借助春秋时期的诸侯尊王攘夷、奉行霸政这一历史经验,来说明具有强权性质的'霸'之手段,亦能在帝国现实政治的情境下发挥重要作用。可见,崔寔之论,既非一味地尊霸而非王,亦非简单的王霸并用,而是试图援引霸道中的某些具体因素来救补王道。

崔寔

崔寔字子真,一名台,字元始。涿郡安平(今河北省安平县)人。生年不详,死于汉灵帝建宁中(公元168至171年)。 崔寔的祖文崔骃,少游太学,与班固、傅毅齐名,后为大将军窦宪的椽属。崔寔的父亲崔瑷,是有名的文学家,与马融、张衡相交甚好,曾官至济北相。崔寔“少沈静,好典籍。父卒,隐居墓侧。服竟,三公并辟,皆不就。”桓帝初,以郡举“至孝独行”之士,征诣公车,病不对策,除为郎。后经大司农羊傅的推荐,崔寔被召拜议郎,任大将军梁冀的司马。继任五原太守。 延熹二年,梁太后去世,皇帝与宦官合谋政变,大将军梁冀首当其冲。崔寔受其牵连,被禁锢数年。后经司空黄琼的推荐,崔寔被任命为辽东太守,因奔丧未能成行。服丧期满,又被召拜为尚书,崔寔看到朝政无纲,世道昏乱,称病不视事,数月免归。 崔寔暗熟古今文章,有经史百家修养,曾著《政论》、《四民月令》两书,后世流传。其中《政论》一书是反映崔寔社会政治思想的重要著作。全书今已散失,现有残节片断存于《后汉书》和《全上古三代秦汉三国六朝文》(严可均辑本)中。仲长统说《政论》一书,“凡为人主,宜写一通,置之坐侧”,范晔评价此书“指切时要,言辨而确,当世称之”,又谓“子真(寔)持论,感起昏俗”,(均见《后汉书》卷五十二)都给《政论》以较高的评价。

崔寔《政论》风俗批判思想探究

"为政必先究风俗",是历代统治者所重视的传统。东汉中后期,社会批判思潮兴起,知识分子也极其关注社会风俗。崔寔作为东汉后期著名的政论家、思想家,对东汉中晚期政治问题进行了深入研究。在其《政论》中批判了奢侈之俗和厚葬之俗。并提出两条解决方法:一是从源头堵塞以断其末流,二是严明刑罚并从重罚处。其治政思想对当代人们树立正确的价值观,抵制铺张浪费的不良风气,把去奢从俭的思想转化为自觉的行为实践,培育积极健康的文明风尚,加强政府机构及官员行为约束,引导整个社会的消费观念,具有积极意义。

崔寔《政论》研究综述

近些年来,崔寔《政论》的相关研究著作与论文不断涌现,研究范围更加广泛。本文针对《政论》一书的政治、经济、法律、文学等方面的研究状况进行详细的整理,以求了解《政论》的研究状况,并借此开辟出新的研究视角。

崔寔的家庭经营管理思想

崔寔的家庭经营管理思想汤标中崔会（１０２－１７０），东汉涿郡安平（今河北省安平县）人。任五原、辽东太守，官至尚书。在五原任职时，教民种麻织布。后去职以贩酒为业。主要著述有《政论》、《四民月令》。其中《四民月令》是他仿《礼记·月令》体例撰写的。根据季节...

东汉政论家崔寔的“增俸养廉”论

崔寔(?一170年),字子真,东汉末年琢郡安平(今河北涿州)人。他出身于一个学术官僚家庭,祖父崔骃、父亲崔瑗,都曾出仕为官,但因刚正不阿而遭权贵排斥,在官场中一直不得志。其父居官清廉,病逝时家无余资。

汉末儒学家崔寔的统治论

东汉末期,有一位对现实政治进行尖锐批判的儒家学者崔寔,他的《政论》是研究东汉末期儒家思想的重要资料。遗憾的是《政论》的原本已经散佚,不过从《后汉书》本传、《群书治要》所载的《政论》,以及《意林》等类书中引用的片段,还可以窥见他卓越的统治论。他分析东汉末期的社会,提出三种'天下之患'和具体的解决办法,极力强调国家应有的使命。同时,对于胡作非为、无视民众的当政者,建议采取'权变之道'的'严刑峻法',认为'上下相安,政如一家','无苟且之政,吏民供奉','竭忠尽节而无一切之计','能君臣和睦,百姓康乐',这样才能重新构筑健全的国家。崔寔的这种统治论,后来被徐干的《中论》和仲长统的《昌言》所继承。

崔寔:名门望族中走出的务实农学家

崔寔(约103年~170年),字子真,逐郡安平(今属河北)人,东汉后期政论家、农学家,著有《四民月令》《政论》等。持家处处有心东汉桓帝时期,政治黑暗,世家地主除了拥有田园、苑外,还将稀有的坞壁、营堑作为自家的庄园。庄园内聚族而居,宗族首脑、长者是庄园的统治核心。崔宴就出生在这样一个名门高第的庄园主家庭。

《四民月令》中农业商品交易研究三题

《四民月令》中“收薪炭”“收弊絮”“收布帛”和“收缣縳”的“收”不是传统理解中的购买,而是农庄收取自身的生产成果和旧物。将《四民月令》和传统《月令》类文献中的商品交易对比可知,崔寔的农业商品交易立足于民间和现实需求,二者在立场、目的和指导思想上大相径庭。崔寔在《四民月令》农业商品交易中体现的逐利思想与其在《政论》中的爱农思想存在一定的矛盾,反映出在东汉后期混乱的局势下,崔寔本人和其所代表的世家大族在国与家问题上的矛盾心态。

《后汉纪》汉桓帝诏举独行之士年代校证

《后汉纪》记载元嘉元年十一月辛巳,京师地震,汉桓帝诏举独行之士,安平崔寔郡举诣公车,称病不对,退而论世事。此事年代令人怀疑,需要校勘证实。通过探讨具体与笼统的"桓帝初",比较《后汉书》纪传内容的相互联系与对应,考察崔寔与征辟、推荐者交集的任职时间,探究崔寔元嘉年间著作东观的情形,辨析崔寔官职的升迁,多角度辨正分析,认为汉桓帝诏举独行之士的年代当是《后汉书·孝桓帝纪》记载的建和元年四月庚寅,崔寔诣公车当在其后,而非《后汉纪》记载的元嘉元年十一月辛巳。

崔氏赋中的言志赋

史赞"崔为文宗,世禅雕龙",东汉安平崔氏的言志之赋可谓不枉此称。崔篆的《慰志赋》首次以"志"名篇,辞简情深,类似自传。他的"尚真"观念在崔骃、崔萛那里得到继承,发展为《达旨》、《答讥》中典雅平和的文章风貌,而这又与其家族的儒学修养密切相关。受时代风气的影响,崔氏的言志赋难免有蹈袭模拟之弊,但其将个人情绪与政治表达相结合的行文方式,对蔡邕的创作有一定启发。