庚壶铭文与齐军围莱问题补议

春秋晚期齐围莱国的主帅据《左传·襄公六年》所载是晏弱,崔杼只参与了定莱田的活动,《左传》对这场战争具体过程的记载也较为简略。传世齐国景公时期铜器庚壶铭文也有关于"齐军围莱"的内容,通过考察铭文可知崔杼直接参与指挥了此次战争,铭文对战争的细节也有更为详尽的描述。本文也对铭文"入"字的相关考释意见进行了梳理,并结合文献记载对铭文"庚入,门之"的含义进行了解释。

论五讲四美(上)——社会主义精神文明三部曲之一

序曲:美的交响乐 一、从“四美”看“五讲”——心灵美;五讲之魂——语言美:五讲之歌——行为美:五讲之花——环境美:五讲之果。 二、从美鉴看今昔——往者犹可鉴——来者应可追

《史记》百名历史人物(十一)

地处司马迁故里的渭南师范学院是“史记学”研究重镇，学校研究团队编纂的《〈史记〉人物大辞典》将由商务印书馆出版。《〈史记〉人物大辞典》涉及历史人物6814人，总计130万字。辞典的出版，将向广大读者通俗易懂地展示精彩纷呈、生动鲜活的《史记》人物画卷，为做人识人提供借鉴，也将为研究者提供借鉴。最重要的是，能够为《史记》的普及、弘扬中华人文精神、树立社会主义核心价值观发挥现实作用，充分体现《史记》的现代价值。本刊摘百余词条，以飨读者，并请教于大方之家。

新闻在于真实

春秋时代,齐国的相国崔杼杀了齐庄公,太史书曰:“崔杼弑其君。”崔杼把这位秉笔直书的史官杀了。继任的两位太史也这样写,都被杀了。第四位太史还是这样写,崔杼没有办法,只好作罢。后来,《左传》上不仅写着“崔杼弑其君”,且记着崔杼杀史官的事。

文章求实漫议

文章求实,似易实难。远在孔子作《春秋》时,就开始提出了“三讳”之论,即“为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾”。凡是有损于尊者、亲者、贤者尊严和声望的言行,一律回避。在长期封建统治的社会里,只讲真话,不讲假话,实笔叙写,这是要冒犯统治者及其代表人物的利益,会招来杀身之祸的。《东周列国志》中,就记载有齐国宰相,崔杼连杀史官的故事。在我国民主革命时期,许多革命者不顾个人的安危,不怕坐牢,不怕牺牲,以大无畏的革命气概,书写文章,宣传马克思主义真理,揭露反动者的罪恶事实,唤醒民众,鼓舞斗志,推动革命向前发展。新中国成立后,情况大不同了,讲老实话,写实事求是的文章,成为整个社会的公德,也是党和人民对新闻。

有感于“失职而生,不如死”

日前,翻阅《东周列国志》,读到这样一个故事:齐国国君庄公荒淫好色,多次调戏相国崔杼之妻并与之幽会鬼混。崔抒发现后恨之入骨,设计将庄公杀死,拥立年幼的景公继位。崔自封右相,掌握了朝庭大权。事后,崔杼命太史伯以疟疾书庄公之死。太史不从,乃书于简日:“夏五月乙亥,崔杼弑其君光。”崔见之大怒,杀了太史。该太史有弟三人,名曰仲、叔、季。仲复书(?)前,杼又杀之;叔亦如之,杼复杀之;(?)书,杼执简而谓季曰:“汝三兄皆死,汝独不爱性命乎?若更其(?)汝。”季对曰:“据事直书,史氏之职也,失职而生。

读史探微

昔者孔子之修春秋也笔则笔削则削游夏不能赞一辞夫游夏圣门之高弟也孔子圣无常师问礼问官不以異端夷狄为恥何以于端门受命制作之钜典于门下高足反不得执简问难赏奇柝疑哉殊不知文章之事惟自知之丁敬礼有言后世谁相知定吾交者夫辞章之学尚且如斯而况圣小垂法万世之书微言大义非讲习有素心知其意鸟容侈口而妄议也不独圣人垂法万世这书其谨严如是也即乙部之史亦莫不各有当时斟酌之苦心或直笔以在正名或深文以见义凡属良史莫不皆然南史之书崔杼则直笔也董狐之书赵盾则深文也直笔人所易知也实

中国人的历史精神

西方人称中国是历史家的天堂。人们公认,中国人的历史观念,是一种伟大的道德人格理念,它绝不会低于黑格尔哲学的"绝对理念"。究其根源,中国人的历史观念,就是历史客观世界流程的准确"时间化",它要把这个流程的过去——现在,乃至于将来,都要具体地一一刻画出来,以它作为人生前进的"经验"与路标。这是中国农业社会的思维方式。故从上古三代开始,便在政权机构中设立了"

为人的骨气

埃菲尔铁塔是靠人立起来的;人是靠骨气立起来的. 中国古代的文人把骨气看得与学问同样重要,有时看得比学问还要重要.孟子曾说:"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫."意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓的大丈夫. ……

正:一个家族的风骨

在中国人的民族精神中,"浩然正气"被广为称道。亚圣孟子曾经说:"我善养吾浩然之气"。在他看来",浩然正气"就是"至大至刚""充塞天地"的宇宙精神力量。中国的"心学"传统,就是培养人们这种精神力量,那种"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的笃定,那种"一以贯之"的气节。在古代的历史上有很多歌颂"浩然正气"的典故,今天读来依然让人荡气回肠。比如,春秋时期,齐国大夫崔杼杀了国君,史官在史册中写"崔杼弑其君"。

关于官方史学传统与文化自信的一点思考

中国传统史学在世界史学的比较中,是可以使人引以为豪的,是我们文化自信的重要支柱之一。就笔者的认识说,中国古代史学所以有辉煌的成就,最根本的保障,还是中国有官方史学,是政府力量的支撑,保障了史学的繁荣及其统绪不断。但对于官方史学,学界评价不一,这里需要有一个辩证地看问题的思想方法。特撰小文,以就教于方家。

史家风骨(外一章)

史之为用,其利甚博,乃生人之急务,为国家之要道。有国有家者,其可以阙之哉!——《史通.史官建置篇》中国史官所秉持的不虚美、不隐恶之记事原则与正直不阿的态度,形成国史上若干优良的传统,不朽的典范。诸如史官峥嵘之风骨,史料征存之丰赡。

阅读间接说理类文言散文探究

尽管间接说理类文言散文重在"说理",但是它也会自觉不自觉或多或少地抒发作者的情感。因此,我们阅读间接说理类文言散文,可以"披情入文",以便更好地体验其中的道理。

龙教授评说 廉耻文化

在中国传统文化中,有一块值得我们今天重视的领域,这便是廉耻文化。廉耻观是中国文化中具有本体意义的价值观,涉及中国道德礼义文化最内在的层次,是一种将观念与信仰、理性与情怀相联系的意蕴,兼备情感与理性的因素,直指心性,先秦儒家学说给予极大的关注,是中国传统文化中的重要内容,在宋明理学中达到成熟。廉耻与道德问题联系密切,是为人的道德底线。

写历史的人

《左传》里讲了这么一个故事:齐国有个花花公子叫齐庄公。齐国有个大美女叫棠姜。有一天,齐庄公看到美得不可方物的棠姜,辗转反侧,夜不能寐,终和她暗通款曲。可这件事被棠姜的老公崔杼察觉。一天他趁齐庄公与棠姜幽会时,安排武士们将其乱刀砍死。崔杼是齐国重臣,他对前来记载的史官说:"你就写齐庄公得疟疾死了。"史官不听从他,在竹简上写:"

不同的真相

快乐大叔很小就知道齐太史的故事,自然便记住了崔杼,当然还有被崔杼射杀的齐庄公。在中国古代,杀父杀君谓之“弑”,属禽兽之为,大逆不道。齐太史遂在史书中记下:“崔杼弑其君。”崔杼杀之。太史的弟弟接替哥哥,还这么写,崔杼又杀之。三弟再来接替,仍这么写,崔杼不敢杀了,只得由他写去。在这件事上,太史三兄弟被赞颂了2000多年,崔杼做反派也做了2000多年。但许多人忽略了崔杼杀齐庄公的缘由。

晏子舍命不渝

原文。崔杼(zhu)弑庄公①,令士大夫盟者,皆脱剑而入,言不疾指不至血者死,所杀十人。次及②晏子,晏子奉桮(bei)③血,仰天叹曰:“恶乎④崔子,将为无道,杀其君。”盟者皆视之。崔杼谓晏子曰:“子与我,我与子分国;子不吾与,吾将杀子。直兵将推之,曲兵将勾之,唯子图之⑤。”