浅谈崔莺莺与杜丽娘对爱情追求的差异

崔莺莺与杜丽娘同作为具有反叛精神、追求爱情自由的大家闺秀,二者虽然身份地位相似,年龄相近,但将二者对爱情的追求方面展开论述,可得出二者在情感萌生、情感发展、情感阻力上有所差异。探究二者对爱情追求形成差异的原因,可从时代背景、生活环境、性格特征、作者思想四个方面进行分析,对《西厢记》与《牡丹亭》中女主人公对爱情的追求进行综合性的比较研究。

论崔莺莺与杜丽娘的女性意识

《西厢记》和《牡丹亭》是戏剧史上最伟大的两部作品,塑造了崔莺莺和杜丽娘两位追求爱情的典范形象,为后世的爱情书写奠定了深厚的基础,同时打开了女性觉醒的窗口,从自然性和社会性两方面带给我们人性的探索,即反叛封建礼教的束缚,追求恋爱婚姻的自由,成为女性觉醒的先驱者和里程碑式的榜样,在文学史上留下了深远意义。

“礼”与“理”的叛逆——兼论崔莺莺与杜丽娘的抗争形象

《西厢记》中的崔莺莺与《牡丹亭》中的杜丽娘都是冲破封建束缚,追求自由爱情的抗争形象。但二者的反抗对象有所不同:崔莺莺的反叛行为是对封建礼教的抗争,而杜丽娘更多的是对扭曲的"存天理,灭人欲"的理学之叛逆。这种差异昭显出杜丽娘形象所体现出的人性解放与觉醒之时代精神。

简论杜丽娘与崔莺莺形象之差异

分析了我国古代著名戏剧《牡丹亭》和《西厢记》的女主人公杜丽娘和崔莺莺,指出了她们身上显示出的封建社会女性少见的个性色彩及其差异,并剖析了产生这种差异的原因。

两个叛逆的灵魂——崔莺莺与杜丽娘人物形象比较

中国文学史上,“雅”、“俗”对立现象无过于元明之初。在元代,“雅”、“俗”二线尚属平行发展阶段,散曲与杂剧互不相扰,各自分头发展,而如《西厢记》之影响,元散曲中却是绝无匹敌;到了明代以后,“雅”、“俗”形成了尖锐的地立。

“礼”与“理”的叛逆——兼论崔莺莺与杜丽娘的抗争形象

《西厢记》中的崔莺莺与《牡丹亭》中的杜丽娘都是冲破封建束缚,追求自由爱情的抗争形象。但二者的反抗对象有所不同:崔莺莺的反叛行为是对封建礼教的抗争,而杜丽娘更多的是对扭曲的"存天理,灭人欲"的理学之叛逆。这种差异昭显出杜丽娘形象所体现出的人性解放与觉醒之时代精神。

论崔莺莺、杜丽娘人物形象的内蕴差异

《西厢记》、《牡丹亭》作为我国戏剧艺术长廊中的"双璧",不仅突破了前人创作中关于爱情婚姻的主题内涵,而且分别塑造了各具时代特点、光彩夺目的女性形象———崔莺莺与杜丽娘。这两个封建社会执着追求爱情幸福的大胆女子有着许多的共同之处:她们都是封建营垒中具有叛逆性格的贵族小姐,都对"情"情有独钟,以"情"反理,大胆冲破了封建礼教,以各自的斗争方式对抗封建专制。但由于两剧产生的时代背景不同,人物生活的环境不同,人物的反抗经历不同,崔莺莺与杜丽娘的人物形象内蕴也有着明显的差异。

简析崔莺莺与杜丽娘的反抗性

崔莺莺和杜丽娘都是在封建礼教制度下长大的名门闺秀，她们被礼教制度所束缚、制约，毫无人身自由，然而可笑的是，引发她们精神反叛的导火线居然都是正统封建礼教的代表。在《西厢记》中，老夫人一直被公认为是封建势力的代言人，是莺莺与张生爱情的绊脚石；《诗经》更不用说，这部儒家经典在中国封建社会中的分量谁都心知肚明。但此时此刻，它们却都玩笑般地做了件搬起石头砸自己脚的事情，可见封建礼教的腐朽、可笑。作者的反讽之意昭然若揭。崔莺莺与杜丽娘便在这种自相矛盾的社会制度中开始了她们为自由和爱情而战的反抗历程。

简析崔莺莺与杜丽娘的反抗性

一直以来，评论界都把崔莺莺和杜丽娘看作是追求婚姻自由，反叛封建礼教的贵族小姐的典型。但在她佃思想的深处却依然都是以封建体制中名门闺秀的标准来进行自我约束的。本文试从“名门闺秀”的角度八手，分析崔、杜二人反抗中的软弱性与矛盾面。

试比较崔莺莺与杜丽娘的异同

从崔莺莺和杜丽娘的成长环境、所受的家庭教育、争取婚姻自主等方面,以及戏的结局和陪侍丫鬟对她们的作用的异同的探析,挖掘二人的反封建性,且发现杜丽娘的叛逆性比崔莺莺略高一筹。

年龄·欲·情——杜丽娘与崔莺莺品较

本文从年龄与欲、情的关系上剖析了杜丽娘与崔莺莺的异同。指出16岁的杜丽娘之所以表现出强烈的性欲望,是因为其生理正处于少年的青春骚动期,她是在原始生命力的驱动下择偶婚配的,与此同时还伴有原发性自恋现象。而19岁的崔莺莺之所以走过了漫长而曲折的恋爱历程,是因为其情欲张力正处于相对平稳阶段,对情与欲分辨明析,有了自控能力。正因为二者生理发育的不同,才导致这两朵爱情之花结出了不同的果实。

中国女性情爱自主意识的时代差——崔莺莺与杜丽娘比较

在中国文学史上,崔莺莺和杜丽娘同是反抗封建礼教,追求婚爱自主的典型形象。然而,从王实甫写作《西厢记》到汤显祖写作《牡丹亭》,即从元朝圣元——大德时期到明朝万历时期,时间跨度约三百年,中国女性情爱自主意识有什么差别?

从崔莺莺、杜丽娘到林黛玉

中国爱情文学杰作《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》,不仅在当时,至今仍激动着无数读者。历代的研究、评论文章可说是汗牛充栋了。然而作品所反映的爱情以及它们反封建的社会意义、美学价值究竟如何?我们从这些里面能够得到什么启示?为什么《西厢记》激动了千千万万的读者和观众,而“

崔莺莺和杜丽娘形象比较

崔莺莺和杜丽娘是我国古代戏曲文苑里的两朵奇葩。她们生于官宦人家,年轻貌美,才华横溢;她们又是同封建礼教相抗争的叛逆女性形象。由于她们所处的时代不同,她们追求爱情幸福的方式各异。崔莺莺对封建礼教的抗争表现的犹豫摇摆,杜丽娘则更坚决彻底。所以杜丽娘的形象更具有深刻的思想意义,是崔莺莺形象的发展。

论崔莺莺与杜丽娘形象的差异

《:西厢记》和《牡丹亭》是我国文学史上的两朵奇葩,被誉为我国古典戏剧的"双璧"。这是因为它们不仅突破了前人描写关于爱情婚姻的主题内涵,更重要的是塑造了崔莺莺和杜丽娘两个具有个性特征和叛逆精神的艺术典型。本文分别从她们的生活环境、性格特征、对爱情进行地不懈追求这几方面来论析其形象的差异。

封建礼制的叛逆女性——崔莺莺与杜丽娘形象比较研究

本文从崔莺莺与杜丽娘生活的时代背景及环境、爱情观、结局等角度分析比较中得出,二人对爱情的执着追求和对封建伦理纲常的叛逆,她们身上显示出封建社会女性罕见的反叛色彩。

论崔莺莺和杜丽娘性格的差异

本文探讨了崔莺莺反抗封建礼教性格的形成、发展及其特点，并通过与杜丽娘的比较，说明两者间性格的差异。从而论证了社会、环境对人的性格所起的重大作用。

崔莺莺与杜丽娘形象比较

崔莺莺和杜丽娘分别是《西厢记》、《牡丹亭》中的主角,她们都出身于名门宦族,从小就受着严格正统的封建教育。由于她们所处的时代不同,她们追求爱情幸福的方式各异。本文分析、比较了崔莺莺和杜丽娘在反抗礼教、追求自由的过程中所体现出来的不同的时代特征。如果说《西厢记》表达的是封建的婚姻制度如何对幸福的恋人设置障碍并加以迫害,那么《牡丹亭》是写杜丽娘在现实生活中找到爱情根本不可能。

崔莺莺与杜丽娘

在中国文学史上,《西厢记》和《牡丹亭》是两部成就很高的作品。“新杂剧,旧传奇,《西厢记》,天下夺魁”。就其爱情题材而言,自《西厢出后,仿作者不少,三百年间,能与之匹敌者却无。只有到了明末,汤显祖创作了《牡丹亭》后,人们才认为“杜丽娘一剧,上薄风骚,下夺屈宋,可与王实甫交胜”。又说“