豫西靠崖窑院式民居营造特色与文物保护修缮技术研究——以巩义市牛状元府为例

豫西靠崖窑院式民居是我国黄土高原地区中典型的民居形式之一,而牛状元府作为豫西靠崖窑院式民居的典型代表,其建造历史、建筑组成及建筑营造技术对当今仍有一定的指导作用。但长时间以来,由于自然灾害和人为等因素,文物本体各部分出现了不同程度的损害。文章通过对牛状元府现状勘察,总结靠崖窑院式民居的营造特色,依据文物本体现状勘察发现的残损病害类型、特征及程度,提出有针对性的文物保护修缮策略,为今后窑洞建筑修缮保护提供理论支撑与实践范例。

靠崖窑窑券的技术做法和表达——以三门峡市湖滨区唐洼村为例

指出了窑洞是一种特殊的传统民居,具有较悠久的建造历史。以三门峡市湖滨区唐洼村为例,通过大量的调研和对当地工匠的访谈,总结了靠崖窑的营造做法和窑洞的地域性表达。

降雨渗流对靠崖窑土体结构的稳定性分析

研究降雨渗流对靠崖窑土体结构的影响,运用有限差分数值软件FLAC3D对台梯型5孔一列半圆拱靠崖窑进行了应力场—渗流场耦合的有限差分数值模拟计算,通过孔隙水压力、垂直位移和塑性区的结果表明,在降雨渗流条件下,加强下台梯窑洞的稳定性是最关键的环节。

宁夏回族生态建筑研究——以崖窑与箍窑为例

宁夏南部属于黄土高原的一部分,黄土覆盖厚达100多米,利用这得天独厚的地域特征,建造了冬暖夏凉的生态建筑——崖窑。即使当地居民迁山区入居川区,人们仍然传承这种古老的居住形式创造出"箍窑"。这种建筑形式与发达国家的"绿色居住"理念不谋而合,通过对此建筑的生态性研究,为即将消失的宁夏民居建筑的改造与发展提供参考价值。

“土专家”──记平遥县朱坑乡西崖窑村果树技师韩玉芳

“土专家”──记平遥县朱坑乡西崖窑村果树技师韩玉芳平遥县成教办年仅２３岁的果树技师韩玉芳，是平遥县朱坑乡西崖窑村村民。１９８７年玉芳从朱坑中学毕业后，回乡参加了农业生产．当时，全县巳经开始调整农业产业结构，地所在的乡村正以前所未有的速度建设果林带，果...

极端气候下豫西地区靠崖窑的热响应特性研究

窑洞作为传统生土民居的主要形式之一,蕴含了丰富的气候响应策略。本文以豫西生土靠崖窑为研究对象,采用现场实测及理论分析方法对其在极端气候下的热响应性能进行定量研究。研究结果表明,靠崖式设计能有效地改善窑室内的热湿环境,夏季温度在23.2~28℃之间波动,冬季温度在11.3~12.8℃之间波动;但窑室内夏季的空气相对湿度较高,平均湿度为84.6%,加强自然通风是今后再生设计的主要方向。同时选取地上砖混建筑进行对比,对比结果表明,砖混建筑夏季室内平均温度比靠崖窑高出4.5℃,冬季约低9.6℃,其围护结构的热工性能指标远小于靠崖窑重质围护结构。所得到的生土建筑的热湿环境特性可为今后传统民居的模式改进及可持续建筑的发展提供理论依据。

弹塑性力学理论在靠崖窑结构中的应用

本文探讨了通过现场调研并对靠崖窑结构的变形特征和土的弹塑性力学理论分析,利用塑性极限分析方法,得出了Mohr-Coulomb屈服条件下靠崖窑土质崖坡极限荷载的上下限解。以期给靠崖窑结构的施工和设计提供一定的理论依据。

黄土高原地区传统靠崖窑的立面空间研究

靠崖窑是我国黄土高原地区常见的一种传统建筑类型。从乡村文化复兴和绿色建筑的角度探讨了靠崖窑的研究价值,以靠崖窑最重要的立面空间为研究对象,对其洞口形态、立面形式与组成构件、窑面与室内空间的关系进行研究,总结出传统靠崖窑的立面特征、建构逻辑和发展趋势,对未来窑洞复兴的立面设计与改造提供参考。

窑洞猪舍的研究与应用(二)——独立窑三区段圈养在黑猪生态养殖中的研究与应用

笔者于2016年在《养猪》杂志第3期发表《窑洞猪舍的研究与应用》的文章,介绍了山西省潞城市厚元猪场在黑猪生态放养中窑洞猪舍（以下简称窑舍）的实际使用情况,就窑洞改造、应用效果、存在问题、改进措施等方面进行了探讨。窑洞作为山西农村民居的重要组成部分,数量可观、形式多样,大体分为靠山窑（靠崖窑）、下沉窑（地坑窑）、独立窑3类,其中靠山窑最为常见,已被上次所介绍。这次主要介绍＂独立窑洞三区段圈养＂在黑猪生态养殖中的实际应用情况。

基于有限差分法在生土建筑中的运用

通过靠崖窑生土建筑的变形分析,得出靠崖窑窑洞的位移变形特征为窑室周围土体的变形,通过利用弹塑性有限差分数值方法对三孔一列半圆拱靠崖窑计算,验证弹塑性有限差分数值方法在生土建筑结构中的可行性和有效性。

陕西神木清凉寺石窟金代汉文题刻校录与研究

陕西神木清凉寺石窟新发现的金正大五年汉文摩崖题刻,由前半部分的叙事内容和后半部分的四首律诗组成,主要记述了弥川寨官民由于蒙古军团入侵而避难崖窑之事,其作者为阿里怀远。摩崖题刻所提及的花石崖崖窑正是清凉寺石窟的前身,大约在明正德前后被改建为佛教石窟寺,崖窑摇身一变成为佛教寺院。金代是陕北地区兴建崖窑的高潮期之一,当时由政府出面修筑了不少规模宏大的崖窑,主要用于屯兵,防御西夏、蒙古军队的入侵。

豫西窑洞民居探析——以灵宝市五亩乡窑坡埝村及周边村落为例

窑洞是中国传统民居的典型代表,因其取材便利、节约能源、融入自热等优势而得以广泛使用。豫西是中国窑洞民居分布的核心区域,本文以灵宝市五亩乡窑坡埝村及其周边村落为例,在研究中突破传统建筑学个案研究的局限性,综合自然地理学角度对其村落命名、窑洞特征、类型选择、现存状态等方面进行多角度综合研究,并在此基础上对豫西窑洞民居的保护与更新提出建议。

“穴居式”民居,山西窑洞的空间魅力

北方黄土高原上的民居,最初是依地形之便,掘土成洞穴,安上门窗以避风雨,叫靠崖窑。逐渐平地劵窑旋洞,形成土窑、石窑、砖窑,有双孔窑、排窑、窑中窑、窑上窑。窑洞冬暖夏凉、春温秋爽,被本地人誉为"洞天福地",是黄土高原的特色民居。窑洞起源于人类最早期的"穴居"。人们为了躲避风雨的侵袭和动物猛兽的袭击,在自然形成的山洞中居住,成为人类早期的居住方式。

这人

乡里人对政冶不很恭敬,常说:”政治就是人哄人。清早起,眼一挤,你哄我,我哄你。”本篇的主人公是一个大队的党支书,也是乡里人,但他不这么认为。他说:“政治就是想那方方窍窍,千方百计把人跟人的关系处理好。这门学问很深。不能说政治就是人哄人。当然有时也哄一点,但总得把人哄睡着了,眼睁大大的你哄得了谁?”这人经过几十年的努力,把他的村子弄富了,家家住楼房有卫生间有电话:还是集体分配,一般每人每月挣四百元左右,都说跟邓小平挣一样多。下边讲这人跟政治有关的两个小故事。

比月光更深

一太阳快要落山了,张登林老汉依然蹲在崖沿畔上,左手搭在膝盖上,右手托着旱烟锅子。烟锅里,早已火熄烟尽,但他还认真地托着,好像嘴里的烟把他给香晕了。夕阳把温暖的红光洒在头顶的兰鸭舌帽上。帽檐似乎有些长,映得张老汉的脸像一片叶子底下的干核桃。皱纹从额头开始,一直延伸到他细瘦的脖子上。张老汉就这样静静地蹲着,像一只飞倦的老鹰,在等待夜色来临的时候,展翅俯冲,然后神秘地潜入属于自己的窝。崖沿底下的那三眼窑,就是他的家。门前的麦场就是他家的院子。两眼窑是倚着崖面挖的,一孔住人,一孔当灶房。张老汉就蹲在高约百尺的窑顶上。

生态移民者合意愿

"金窝银窝,不如自家的穷窝。"这是穷惯了的六盘山区农民安慰自己的一句宽心话,如今在心头眉间一扫而光。生态移民这个真实又梦幻般的决策,牵动着六盘山区人民的转机和命运。"冰冻三尺口子开,雷打三声者雨来;

回族建筑——民居

中国回族群众非常重视住房建设,将修建一所属于自己的合意住房当作一项倾其所有、终身追求的大事。俗有"汉人存粮,回回建房"的说法。

世界生土建筑遗存的奇迹 地坑院

地坑院,又叫“天井窑院”,准确地说,是地下窑洞院。一座座窑洞院连在一起,就是一个地坑院村庄。这样的村庄被称为中国最神奇的地下村庄、凹在地下的村庄、刻在黄土地上的符号、人类居住文明的活化石,是目前世界上仅存的一种生土建筑群。如果你来到一个村庄,远远望去看不到一座房屋,却隐隐约约能听到地下有人在说话,还不时传来一声声鸡鸣犬吠,你是否会感到惊讶呢？这并非梦境或者是电影里才有的场景,也不是什么神话传说。