邺下武僧稠禅师与嵩山少林寺结缘辨析

少林武术历史悠久,早在建寺初期,嵩山少林寺就出现有邺下武僧在寺内活动,它源于民间,成形于少林,由民间向寺内流传,又从寺内向民间传播,少林武术的开创和形成是对源远流长的中华武术文化的继承与发展。少林寺是北魏孝文帝太和十九年(公元495年)由统治者亲自批准为西域传播佛教的高僧跋陀而兴建,少林寺创立后最早的武僧是来自于邺下(今河南安阳一带)寺院“拳捷骁武”成为少林二祖的稠禅师。

河南嵩山少林寺旅游景区有瓣蝇类物种多样性研究

目的调查嵩山少林寺旅游景区有瓣蝇类的种数和物种多样性。方法采用诱蝇笼法诱捕蝇类,鉴定种类,并采用生物多样性研究方法对结果进行分析。结果在嵩山少林寺旅游景区调查到有瓣蝇类5科11亚科17属28种,其中丽蝇科最多,调查到3亚科6属13种,种类占到捕获种类的46.43%。8、9和10月3次调查结果的多样性指标有较明显差异。结论嵩山少林寺旅游景区蝇类物种多样性较为丰富,调查结果为该旅游景区预防蝇类为害提供了基础数据。

嵩山少林寺游客旅游动机研究

以河南嵩山少林寺游客为例,研究人口学特征和旅游动机之间的相互关系。通过因子分析确定嵩山少林寺游客的主要旅游动机,提取出7个公因子,即休闲、声望、情感、新奇、文化、社交、放松动机。通过方差分析方法分析人口学特征和旅游动机公因子的关系可以发现,性别、年龄、学历、家庭人均月收入与旅游动机存在着显著相关性。通过旅游动机因子在不同人口学特征间的差异分析,把嵩山少林寺客源市场细分为求知市场、体验市场和声誉市场,研究结果表明,嵩山少林寺景区开发应从打造品牌、深度开发文化旅游产品,突出特色、综合开发旅游体验项目,整合资源、开发佛教度假旅游产品等方面进行。

基于人口学特征的嵩山少林寺游客重游意愿研究

用SPSS17.0对340个嵩山少林寺游客样本进行数据分析,通过独立样本T检验和方差分析分析人口学特征和重游意愿的关系,其中性别与重游意愿用独立样本T检验的方法,其他人口学变量则用方差检验的方法。研究发现性别、年龄、职业、居住地与重游意愿不相关;学历、收入、家庭结构与重游意愿存在显著相关性,其中低学历者、中等收入者,三代同堂家庭结构的游客对嵩山少林寺的重游意愿最大。

天学与佛教在中国的传播——2009年4月27日在嵩山少林寺的演讲

谢谢永信方丈亲自来听这个讲座，今天我讲的题目是“天学与宗教传播”，但是我打算先把它限制在跟佛教的关系上。如果时间允许的话，我们再说到别的宗教。因为我的团队在佛教方面做过一点研究，所以在这里向大家介绍一下。

旅游宣传手段浅析——以河南省嵩山少林寺景区为例

旅游宣传是借助各种宣传手段向受众传递旅游目的地信息,构建形象,树立品牌,达到吸引游客前去体验的一种方式。它架起旅游资源与旅游者之间的桥梁,有利于旅游目的地形象的构建和传播,提高旅游目的地的知名度和美誉度,吸引更多的客源,拉动消费,促进当地经济快速发展。

嵩山少林寺营业“度”的限制——寻求宗教文化的保留与商业开发的平衡

在市场经济大潮的冲击下,在旅游业迅猛发展的当代社会,许多原本作为清净修身之地的佛寺道观未能避开喧嚣的尘世,反而成为旅游市场中的弄潮儿。寺院佛教商业化、产业化、品牌化的倾向已经非常明显,是一种无法掩饰和回避的事实。一部电影《少林寺》让嵩山少林寺名扬天下,今天的少林寺,你可以说它是一个旅游胜地,可以说它是一个公司,还可以说是一个武馆,一个慈善组织,一个成功的品牌运营商。今天的少林寺经营领域广泛,同时面临着许多问题,它不再是过去的青灯古佛、木鱼钟声、山林佛教、自种自吃半农半禅的情况。承载着宗教及相关传统文化的特殊旅游资源,在政府政策的导向下,在为自身及当地带来经济效益的同时,其在公众中产生的社会效应也引人注目。

嵩山少林寺建筑现状的由来

嵩山少林寺是我国汉传佛教的禅宗祖庭,其建筑更是我国佛教建筑中的经典.少林寺建筑的现状形成有其复杂的历史根源,梳理分析现今少林寺建筑的由来概况,有助于人们更好地理解少林文化,更有助于少林文化的传承与传播.

2021年“少林学”学术研讨会在嵩山少林寺召开

2021年10月22-25日,2021年"少林学"学术研讨会在河南嵩山少林寺召开,来自全国各地高校、科研机构的百余名专家学者参加了会议。会议设三个分论坛——少林寺碑文、禅宗与中国生态文化、少林功夫与健康中国。多学科、各领域之间不同思想、不同观点相互交流、相互碰撞,为"少林学"的进一步发展提供了新思路、新方法。中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、少林寺方丈释永信表示,从1995年以来.

嵩山少林寺传戒述要

嵩山少林寺创建于北魏太和十九年（496），地处中国中原腹地，交通发达，与都城洛阳隔山相望。孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀，在嵩山少室山北麓敕建少林寺。跋陀有两位高徒，一为慧光，律学巨匠；一为僧稠，被誉为“葱领以东，禅学之最”。

开封嵩山少林寺武术协会、少林寺武术馆开封54631部队侦察营 联合招生

由开封嵩山少林寺武术协会会长,少林寺33代正宗弟子,少林寺武术教材、系列教学片的示教者,永文大师亲自执教的开封嵩山少林寺武术学院面向全国招生。少林武僧团团长永信大师为名誉校长,少林方丈素喜大师为顾问。 一、普通班。全年学杂费600元,每期二年一次交费,只收1千元,含住宿费。学习少林武术基本功、少林寺正宗拳术,刀、枪、剑、棍、对练等。 二、教练进修班。学期一年,学杂费800元(含住宿费)。

嵩山少林寺白衣殿拳谱壁画之谜

1928年，嵩山少林寺经历了建后的又一场浩劫，冯系军阀石友三一把大火，把少林寺的天王殿、大雄宝殿、法堂（藏经阁）、钟鼓楼等殿宇焚毁，藏在法堂内的各种佛经、少林寺志木刻版、少林拳谱等珍贵历史文物资料全部化为灰烬。

禅武同归 身心一如——访少林寺武僧总教头、中国嵩山少林寺武僧团培训基地教育集团总负责人释延鲁

嵩岳峻秀，禅心流雅韵；少室钟灵，武术蕴玄机。与大江南北的名寺古刹相形，少林总是笼着神秘的雾霭：一为禅，一为武。

践行禅武 初心不泯——记嵩山少林寺第三十一代传人释德扬法师

初心公元1967年,河南太康的一个普通军人家庭,一名婴儿呱呱坠地。每一个来到人世间的婴儿,第一个“入世”仪式,当然是接受性别检视;父亲史俊岭扫了一眼后,眉头微微一皱:又是个男孩……要知道,这孩子可是他们史家出生的这一辈的第五个男孩。虽然军人史俊岭的眉宇间透露出不无遗憾的表情,但稍纵即逝,很快内心又不免沾沾自喜:这是上苍又特地给他送来的一个“兵”.

嵩山少林寺“武僧团”有假

据悉,目前有一支来自河南省的“嵩山少林寺武僧团”在台进行武术表演。该团成员不是出家人,但却剃须发,着僧衣。 经查证,大陆有关方面曾批准河南省“少林寺武术馆”队员组成“

齐鲁师范学院武术教育中心“传统武术进校园”工作会议在河南省嵩山少林寺武术馆召开

1月21日,由河南省嵩山少林寺武术馆与齐鲁师范学院、新华睿联(北京)企业管理有限公司共同成立的齐鲁师范学院武术教育中心2018—2019年度“传统武术进校园”工作会议在河南省嵩山少林寺武术馆召开。

河南登封嵩山少林寺武术馆宝剑厂

河南登封嵩山少林寺武术馆宝剑厂座落于闻名中外的嵩山少林寺旁（武术馆院内），这里交通便利，通讯发达，环境幽雅，武风兴盛，历来是驰名宝剑的出产地，是少林地区唯一国家指定的武术器械专业生产厂家。专业从事嵩山传统刀剑及武术产品的研究开发与生产，并拥有“少武”、“乾坤”、“百寿百福”、“始皇”四大品牌，50多个品种，年产成品一万多件，高、中、低档齐全。

嵩山少林寺面向国内外广招少林弟子

由嵩山少林寺三十一代方丈德禅法师之得意弟子、少林武僧队总教头释行隆创办的文武学校已办学二十余年，目前毕业学员两万余名，遍布全国各地，并先后有美国、日本、哥伦比亚、新加坡、乌拉圭等国外学员前来求学，先后有980余人次在全国各级比赛中取得冠亚军及各种荣誉，

嵩山少林寺面向国内外广招少林弟子

由嵩山少林寺三十一代方丈德禅法师之得意弟子、少林武僧队总教头释行隆创办的文武学校已办学二十余年，目前毕业学员两万余名，遍布全国各地，并先后有美国、日本、哥伦比亚、新加坡、乌拉圭等国外学员前来求学，

筑造功夫中国梦 出彩世界大舞台--河南省嵩山少林寺武术馆对外交流掠影

河南省嵩山少林寺武术馆扎根在少林这片热土、火地三十余年,这里的人们带着此处神秘的传说、精彩的故事已经走过了世界八十多个国家和地区,在国际文化交流中开创过多个第一。人们还将从这里出发,继续走向国际,用肢体语言持续向世界讲述着中华文明和黄河故事。国家外交中的河南元素大国外交作为国之重器,是国家实力、民族尊严的象征与印记,河南省嵩山少林寺武术馆自1988年建馆以来,始终坚持深耕“功夫”文化,以功夫文化为载体,积极融入“文化走出去”国家战略,频频亮相世界主流舞台,开展国际文化交流,使“功夫”成为海外民众了解河南、走进中国的世界窗口。