嵩阳书院与二程理学

嵩阳书院具有深厚的文化内涵 ,它是宋初兴起的私人讲坛性质的书院 ,其中国四大书院之一的地位历史早有定论 ,崇福宫作为文人挂职之所与嵩阳密不可分。二程是理学的开创者 ,嵩阳对理学的形成和传播起了重要作用。程学南传后发扬光大 ,朱熹集其大成 ,形成程朱理学体系。理学久经贬抑 ,其治世价值逐渐被认识 ,宋末立为正统 ,后代又发展为宋明理学。理学是对汉代以来旧儒学的改造和发展 ,具有历史进步性。作为统治思想影响元、明、清社会达六、七百年之久 。

郑州大学嵩阳书院总体规划设计分析

对地方性综合大学利用区域优秀历史文化资源,建设以国学教育为目的的现代书院校园设计理念进行了系统的思考和探索.形成了"现代书院"规划设计风格要与"历史书院"的历史文化对话,"现代书院"规划设计风格要与历史形成的"书院精神"自然融合的理念,评析了郑州大学嵩阳书院的设计理念,指出了这一规划设计案例对实施类似文化传承项目的积极影响.

北宋嵩阳书院名师讲学考论

嵩阳书院是北宋时期的四大书院之一,得到宋代朝廷的大力支持,因其风景优美,区位优越,作用独特,吸引了众多鸿儒硕学前来传道授业。书院名师在阐释传统儒家经典的同时,注重构建新型理学义理,践行儒家伦理道德,形成一套开门教学、笃行结合、寓乐于教的独特教学方法,使嵩阳书院的讲学制度逐渐走向成熟,在传道和育人方面呈现出良好的效果,培养了一批优秀之才。

嵩阳书院与清初洛学复兴

清初,以耿介为代表的中州士人群体高举洛学复兴的旗帜,重建嵩阳书院。他们通过祭祀、教学、讲学,以及登山临水、纂史修志等方式涵养生徒性情、培养道统认同,对洛学的继承和开拓作出重要贡献。嵩阳书院为这次洛学复兴运动准备了最好的场所,也因此获得了北宋以后的再度繁荣。

浅论嵩阳书院的教育及其影响

嵩阳书院是中国古代四大书院之一，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。它是属于私人讲学性质的书院，历经千年而不衰。书院形成了完备的教育教学思想，在书院教育史以及中国古代的教育史上，有着重要的影响。它是北宋二程理学的开创之地，对二程的理学教育思想的形成起了重要作用，其后理学教育思想一直是它的中心教育内容。嵩阳书院在嵩山脚下，是整个嵩山文化的有机构成部分。

嵩阳书院的历史沿革及其特色

书院是中国自北宋到清代一种重要的高等教育组织形式,它办学方式灵活多变,弥补了封建官学的不足。嵩阳书院是我国创建最早、影响最大的著名书院之一。它有着深厚的文化传统、完备的教育制度、管理制度和学规学约,曾先后荟萃了程颢、程颐等一大批著名学者,培养了大批人才,在儒学、理学及书院发展史上有着举足轻重的作用。

书院的困境——1912年—1980年的嵩阳书院

书院是中国传统教育文化的重要机构。在古代,它为社会提供知识人才,具有引导学术动向的地位。在近代,书院失去其以往的魅力。新中国建立后,书院曾一度无法存在。改革开放以来,书院被当作民族遗产保护起来,却离大众越来越远。作为中国传统文化的教育基地的典范、中国古代四大书院之一的嵩阳书院在20世纪的动荡下几经变革,依然面临着尴尬的困境。

清初乡绅与地方教育——以嵩阳书院的复兴为视角

清初嵩阳书院的重建是乡绅在政府倡导兴复理学背景下的顺势而为。在这个过程中乡绅承担了大量的事务,既减轻了政府在行政事务上的负荷,也是乡绅在地区自组织力量的一次呈现。可以说嵩阳书院承载的不仅是乡绅恢复经学传统、传播伊洛道统的希望,也是他们重构传统礼教秩序的重要实践。

耿介与清初嵩阳书院“复兴”

耿介，字介石，号逸庵。河南登封人。生于明天启三年十月十八日，卒于清康熙三十二年二月二十六日，享年七十一岁。清顺治九年进士，历任福建按察司副使、江西湖东道、直隶大名兵备道副使、詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士等，颇有政声。而嵩阳书院则是其“一生心事”所在。

嵩阳书院讲学时期“二程”社会改革思想略论

嵩阳书院讲学时期,是二程人生历程中的重要时期。在这期间,他们不仅开讲授徒,整理、传播自己的思想学说,为洛学的形成奠定了基础,而且通过学术思想和教育思想的阐发,表达了以教才育贤、正君保民、崇德重法为主要内容的社会改革思想,体现出传统儒家士大夫强烈的经世济民情怀。

嵩阳书院古今考

嵩阳书院从五代后周到清代末年,经历了近千年的发展历史,是书院中的佼佼者,对儒学、理学的传播以及中原地区人才的培养发挥了重要作用。通过对嵩阳书院的历史及现状的考证,证明其存在的重要价值。

嵩阳书院与河洛文化精神

以嵩阳书院观照河洛文化之精神,分析嵩阳书院文化特点,嵩阳书院文化与河洛文化精神上的契合之处,嵩阳书院在河洛文化发展史中的历史意义,进而探讨河洛文化的现代性转换发展问题,以期对于河洛文化的深入研究提供有益的参考。

嵩阳书院理学教育窥探

嵩阳书院是北宋全国著名四大书院之一，也是河南省有史以来第一所高等学府。本文根据耿介编辑的《嵩阳书院志》一书，择要论述清初嵩阳书院的办学情况。它以弘扬程朱理学为办学宗旨；它的教育经验对今天我们改革高等教育，仍有不少值得批判继承之处，如对教师人选要求严格，在院主讲的大师如耿介、窦克勤、李来章、冉觐祖、张沐等，无论学问、道德、事功均为当时名师宿儒；有比较完备的教学制度和教学原则；提倡在教师指导下学生自学和集体讨论，质疑问难，师生关系比较融洽；提倡学生相互批评，定期举行“生活会”；强调品德修养等。

嵩阳书院旅游资源开发研究

嵩阳书院作为中国封建社会的地方教育组织和学术机构,形成了自己独特且具有生命力的文化精神,影响育化着后人。经历近千年发展,嵩阳书院不仅具有巨大的文化研究价值,而且其独特的魅力更具有强大的旅游吸引力,是极具开发价值的书院文化旅游资源。

嵩阳书院藏书探析

藏书是嵩阳书院教育的一个重要组成部分。建于清初的嵩阳书院藏书楼一直保留至今。其图书来源多样,如:皇帝赐书、士大夫赠书、购书、刻书等。其藏书以儒家经典以及随后的理学著作为主,同时还包含一些小学类图书和基本的文史图书,为学生的学习奠定了基础。地方文献资料的收藏也是嵩阳书院藏书的一大特色。

耿介与嵩阳书院

作为宋朝四大书院之一的嵩阳书院 ,几经兴衰沉浮 ,到了清朝 ,经过登封名儒耿介的奋力振兴 ,书院又盛极一时。耿介置办校产 ,扩建书院 ;聘请名师 ,门户开放 ;讲授学业与学术研究相结合 ;提倡质疑问难 ,自学与讲学相结合。他为中州文化的发展、人才的培养做出了巨大的贡献。

嵩阳书院在理学发展中的地位

嵩阳书院是我国古代四大书院之一,其深厚的文化渊源不但使到此讲学的二程丰富完善了理学思想,还培养了大批中坚人才,对理学尤其是二程学说的传播、宋代儒学新体系的形成和发展起到了重要作用。

清代河南书院发展管窥——以嵩阳书院为例

书院是我国古代教育事业的重要内容,是封建时代独特的教育发展形式和学术研究交流的平台。北宋时期嵩阳书院是全国四大书院之一,清朝康熙在位期间,一度荒废的嵩阳书院又得以复兴。嵩阳书院有近千年的发展历史,聚集在此的历代专家学者不仅为封建社会培养了一大批优秀的人才,也为当时的学术交流和教学事业做出了重大贡献,在我国思想文化发展领域具有至关重要的作用。

嵩阳书院“饔飧膏火之资”的来源、使用及其特点

北宋和清代嵩阳书院的经费来源、使用有很大差别。北宋时书院经费主要来源于官方支持,用于书院维修工程及藏书,书院发展受到政策制约;清代时书院经费来源除官方支持之外,更多地来源于学田、编纂刊刻书籍、教学等方面,用于书院建设、刊刻及购买书籍、邀请名师讲学、祭祀、供馔、会文等各方面,书院自主性很大,这是清代嵩阳书院兴而不衰的主要原因。