阿嵯耶观音图像与信仰:再谈南诏大理国的神话历史叙事

阿嵯耶观音是滇池洱海地区所独有的一尊佛教观音造像,南诏大理国对于这尊"天竺观音"的信仰和由此催生的宗教图像谱系揭示出中古时期云南佛教艺术的"混血"特征。画卷、造像构成的视觉符号体系清晰地再现了南诏开国神话的叙事结构,并造就了"梵僧观音"的构图形式,它不仅广泛存在于南诏大理国的600年间,甚至在13世纪以降的云南民间艺术中依然有迹可循。

阿嵯耶观音造像源起考

阿嵯耶观音造像的源起,在《南诏图传》中已有端倪。文章考证了阿嵯耶观音在云南出现的时代、南诏王室供奉阿嵯耶观音时代以及现存阿嵯耶观音造像形制源起等问题。

解析《南诏图传》中阿嵯耶观音像“真形”的出现

阿嵯耶观音是南诏、大理国时代王室供奉的神祗。在海内外相关研究中,关于其造像样式的源起等相关问题现在尚不清晰。本文通过对《南诏图传》中阿嵯耶观音出现的图像和文字的研究,结合文献记载的南诏世隆帝和隆舜帝事迹的史料分析,对阿嵯耶观音真形出现的背景和成为南诏王室供奉的成因,做进一步的探索。

阿嵯耶观音与南诏大理国的祖先历史叙事

阿嵯耶观音是滇池洱海地区所独有的一尊佛教观音造像,它在南诏大理国的宗教艺术中时有出现,揭示出中古时期云南佛教艺术显著的＂混血＂特征。画卷、造像构成的图像文本清晰地再现了这一叙事结构。我们能够从这尊观音在滇中广受崇奉的历史事实出发,在阿嵯耶观音像和南诏大理国的祖先历史叙事之间建立起横向联系。

论南诏大理国阿嵯耶观音造像艺术

阿嵯耶观音造像最早出现于《南诏图传》中。在南诏大理国时期,一直都盛行着观音化身说,《南诏图传》重点描述的就是阿嵯耶观音化为梵僧宣扬佛法,其形象在图卷中频繁出现,借以烘托其神圣的地位。阿嵯耶观音是南诏大理国时期地位最为尊贵,同样也是最受百姓敬仰的神祇,其造像身姿纤细、头饰高耸、发型精致的艺术特征,皆与唐宋两代的观音造像有所差异,颇具云南少数民族地方政权的特色。

阿嵯耶观音

名称：大理国银背光金阿嵯耶观音立像外形尺寸：高29 cm发现时间：1978年发现地点：大理崇圣寺三塔收藏机构：云南省博物馆阿嵯耶观音是南诏、大理国时期“滇密”阿咤力教崇拜的主要圣像。阿嵯耶在梵文中的意思为“圣者”。《南诏图传》及《宋时大理国描工张胜温画梵像》中亦绘有此观音,称为“真身观世音菩萨”或“建国观世音”。

试论云南阿嵯耶观音形象

云南密宗阿嵯耶观音的形象来源历来颇受人们关注,但由于人们对云南密宗认知的差异,对阿嵯耶观音的理解也不相同、对其形象的解释也不同。就阿嵯耶来说,是见于云南佛教密宗诸神中唯一与其他密宗不同的神,而且在中国佛教的神祗中具有非常特殊的地位。此神的形象具有大理白族的面相;此神的出现,与南诏、大理国君主要获得应有的国家地位有很大关系。

阿嵯耶观音造像研究现状与展望

阿嵯耶观音是南诏大理国时期非常独特的一类佛教造像,其研究存在起步晚,过分倚重于一些期刊、图书、图片等文献及有限的实物资料,轻视基础资料的全面收集和整理,研究方法过于单一且缺乏创新与突破的问题。运用考古学、民族学、美术史学、文献史学相结合的研究方法,协同各学科领域的专家学者,展开跨学科、跨区域的宏观性、整合性研究,不仅是解决该项研究所面临的问题,走出困境并有所突破的有效途径,亦是对南诏大理历史文化研究在理念、方法上的思考与创新。

大理崇圣寺千寻塔出土阿嵯耶观音像研究

阿嵯耶观音像是印度僧人菩立陁诃于南诏保和二年(公元825年)传入大理地区最早的一尊观音像,阿嵯耶观音像手结妙音天印与中原传入大理地区的观音像手执柳枝、净瓶有较大的区别,具有显著的地方特色和民族特色。通过对大理崇圣寺千寻塔发现的阿嵯耶观音像的研究,表明大理的佛教文化,不仅只是从中原传入,而且还从印度传入。阿嵯耶观音像的发现,反映了大理古代各族人民与印度及东南亚各国人民的友好往来和文化艺术的交流。

浅谈南诏大理国阿嵯耶观音形象

阿嵯耶观音是南诏大理国时期最重要的神祇之一,具有造型独特、内涵丰富等特点。文章对《南诏图传》《张胜温画梵像卷》中的阿嵯耶观音形象和崇圣寺三塔中发现的阿嵯耶观音造像进行观察、分析,重点讨论阿嵯耶观音的形态特征和文化价值。

银背光金阿嵯耶观音立像的艺术特征

1978年,在对崇圣寺千寻塔的重修过程中,文物考古工作者在塔顶一个铜制的覆钵内发现了580余件文物,其中各类菩萨像计76尊,有观音像58尊,而这些观音像中,一件金质的立像造型尤其独特精美,这便是仅见于大理地区的阿嵯耶观音。

从杭州出土阿嵯耶观音像看南宋与大理国的关系

阿嵯耶观音是南诏、大理国时期佛教崇拜的主要对象,为探讨其造像艺术、云南历史发展及佛教传播路线等问题,国内外已有不少学者对存世的阿嵯耶观音像进行研究,但这些研究几乎都没有论及杭州出土的一尊铜鎏金阿嵯耶观音像。本文通过对比分析此尊造像与国内外同类器物,认为其应铸造于大理国中晚期,在大理国晚期即南宋时期来到杭州,并试图据此探讨南宋与大理国的关系问题。

南诏大理国阿嵯耶观音立姿像造型梳理

作为南诏大理国白族佛教密宗阿吒力教的重要信仰物和独有形象,阿嵯耶观音在造型上有许多值得梳理和挖掘的地方。通过对现存阿嵯耶观音立姿像的造型头身比例进行梳理,对头部、身部等局部进行分析,探究阿嵯耶观音的造型特征及风格起源。同时,对铜鎏金阿嵯耶观音立像、漆龛金阿嵯耶观音立像、阿嵯耶观音石刻进行实地考察,以期对现有阿嵯耶观音的美术研究和图像学研究有所裨益。

阿嵯耶观音形象起源、特征及其风格演变

阿嵯耶观音是具有东南亚和大理民族特色、驰名中外的“云南观音”,是南诏大理国佛教艺术的重要内容。本文从南诏国重要文献《南诏图传》等云南地方史料出发,简述了阿嵯耶观音的形象起源及大理国对南诏国阿嵯耶观音信仰和形象的认同和继承,重点讨论了云南剑川石窟梵僧观世音和阿嵯耶观音石窟造像,《宋时大理国描工张胜温画梵像卷》(简称《梵像卷》)中阿嵯耶观音等大理特色观音画像和国内外收藏的大理国时期金银质、铜鎏金和木质阿嵯耶观音,以美国圣地亚哥艺术博物馆和云南省博物馆收藏的典型造像,解析其造像风格、装饰特征及鉴别要点,并以多尊不同时期的阿嵯耶观音造像和绘画,讨论其本土化演变,包括面容、身姿特点。最后讨论了在元明后,阿嵯耶观音造像在大理转变为慈眉善目、白发白须的白族“观音老爹”形象。

阿嵯耶:“中国造”的洋标签

阿嵯耶最先见于云南地方史料《南诏图传》,但从史源、史料真实性、南诏佛教具体内容等方面来看,不能认为《南诏图传》所说是真实的历史。从南诏历史来看,南诏具备强大国力和独立政治后,欲与唐约为兄弟或舅甥,却被唐中央根据《春秋》大义,要求像以前一样向唐奉表、称臣、贡方物。南诏为了使自己较以前有更高的地位,一方面淡化其受唐朝支持和受汉文化的影响,另一方面试图表达南诏与印度文化有密切关系,以便抗衡汉文化。阿嵯耶是南诏在试图建构足以抗衡汉文化的文化体系时创造的"梵名",是南诏处理其与唐关系时,力图争得与其国力相当的政治地位而创造出来的洋标签。

云南阿嵯耶观音像

云南观音造像,名目繁多,造型独特,有着重要的研究价值。尤其是云南大理地区发现的一种特有的菩萨造像——'阿嵯耶'观音像,曾引起国内外学者的关注。从云南收藏、出土资料得知,目前国内外共收藏大理国中后期的此类造像共11尊。1978年,在维修大理崇圣寺三塔时,从主塔千寻塔内出土了两尊'阿嵯耶'观音像。一尊为金质,通高28厘米,重1130克,高发髻,戴化佛天冠,髻上绕有丝束。

云南福星“阿嵯耶观音”

被称为"云南福星"的南诏大理国时期的阿嵯耶观音,是唐宋时期云南地方政权大理地区最典型的佛教造像之一,为大理本土上崇拜的阿吒力教派供奉的主要神祗,白族最崇拜的信仰偶像,也是自古以来大理皇家的主尊观音.……

白族佛教艺术的稀世杰作——封面大理国宝档案之阿嵯耶观音铸像赏释

相当于我国东周的中期,古印度的大圣人释迦牟尼创立了辉煌的佛教文明.大约在东汉初年,经贯通亚洲的丝绸之路,佛教从新疆传入中原,或许更早些经蜀身毒道和茶马古道传入洱海地区.……