现代岭南针灸传承教学三要素

通过梳理现代岭南代表性针灸名家司徒铃、靳瑞、张家维、赖新生等多位教授的针灸传承教学经验,提取出现代岭南针灸传承教学的三大要素,并从教师古典针灸理论要求,学生针灸临床思维、操作培养,以及岭南针灸传承教学评判准则三个方面,介绍岭南传统针法传承教学的特色及要点,从而促进岭南中医药特色针灸人才培养经验的推广。

岭南中医妇科课程标准化教学改革

地域特色课程是中医药院校的新兴课程,是我国发展中医药事业和高等中医药教育教学改革的重要组成部分,课程质量是培育人才的基石。文章基于岭南中医妇科课程标准化建设研究,通过分析目前的中医人才的培育要求及中医院校课程标准化的现状,指出该课程教学改革的必要性,从教材编写、教学设计、教学比例、教师队伍、教学形式、教学方法及考评方式等方面提出思考及实践总结,强调思政立德树人,跟师守正创新。以期为同类课程设置及教学实践提供参考。

岭南乡村居民中医药文化认知需求现状问题与对策——基于广州市从化区江埔街道科普调研的思考

党的十八大以来,习近平总书记高度重视中医药发展,党中央把中医药发展上升为国家战略。岭南乡村作为中医药文化根植的沃土,也是新时代背景下反映农村居民在中医药文化背景、认知、情感、行为方面现状与问题的缩影。为全面了解当前中医药文化认知需求现状,发掘其面临的突出问题与成因,提升中医药基层科普的活力与发展前景,该项目组通过现场问卷调查、知识竞赛、深度访谈,对岭南地区的中医药文化乡村传承发展现状进行了深入的调查。结果显示,乡村居民对中医药文化的认知度较低,而需求度较高。文章针对上述问题,提出因人、因地、因时制宜的对策与建议。

岭南地区女大学生常见三种体质的茶饮保健研究

岭南茶文化源远流长,是中国四大茶文化之一。岭南地区独特的地理、气候条件以及经济发展状况,决定了岭南人爱饮茶以及岭南茶文化的特点。岭南人“嗜食茶”,源于岭南地区盛产茶叶。岭南人饮茶、品茶、爱茶,对茶有特殊的热爱与感情。岭南的名茶有产自被誉为“乌龙茶之乡”的凤凰乌岽茶,这里培育出气味独特的黄枝香、蜜兰香、桂花香、芝兰香等十多个中外闻名的名茶香型.

顺应论视角下岭南围屋文化翻译探究

文章在Verschueren的顺应论的框架下探讨岭南围屋文化翻译策略。顺应论认为,译者在与读者进行跨文化交际时,应该成为作者、再创作者和协调者,动态地顺应语言结构、语境关系、意识凸显程度等,不断主动的进行语言选择,尽可能对等忠实地表达出这个独特的岭南围屋文化的信息意图和文化交际、传播的意图,并尽可能减少译者与英语读者之间的语言、文化以及时代方面的差异而带来的交际障碍,实现成功文化交流的目的。

岭南山水之间的“两观三性”融合营造——广州国家版本馆

中国国家版本馆项目是纳入国家“十四五”规划的重大文化传世工程。中华版本传世工程聚焦展示大国形象、坚定文化自信、赓续中华文脉、推动文明对话的功能定位。中国国家版本馆广州分馆设计团队运用“两观三性”建筑理论作为总体指导思想,提出“中华典藏、岭南山水、时代新韵、文明灯塔”的总体设计构思,连贯打通规划与布局、建筑与空间、环境与景观、工法与细部、绿色生态智慧技术等多个设计维度,融合营造岭南山水之间的中华文化殿堂。

岭南乡村水系景观保护与发展策略研究

该文分析岭南乡村水系的景观特征、自然条件,分析水系景观与乡村整体发展的关系,把水系作为重要的生态、文化和战略资源,研究产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的岭南乡村水系景观营造与保护路径,提升岭南乡村人居环境,建设宜居宜业和美乡村。

岭南乡土建筑可持续改造设计策略

在中国可持续发展战略和乡村振兴战略的时代背景下,针对岭南乡土建筑改造中存在的现状问题,通过运用田野调查法和案例分析法为主,定性分析法和文献研究法为辅的方法进行研究,从采用生态节能材料和技术、推广新型绿色建造方式和创新建筑空间研究实现乡土建筑生态可持续发展的方法,从建筑形态文化和乡村肌理的传承、传统建筑空间文化的传承、建筑材料与技术文化传承研究乡土建筑文化可持续传承的方法,从建筑与村落整体环境融合、建筑与村民活动结合、建筑与商旅文创产业结合研究建筑与乡村整体环境可持续规划的方法,从而达到有效保护岭南乡土生态环境,传承活化岭南乡土传统建筑文脉和乡土文化特色,使建筑与乡村整体环境可持续发展,实现国家可持续发展战略以及碳达峰与碳中和的目标。

基于现象透明性理论的岭南大学庭园设计研究

建筑的体验是建筑设计研究的核心问题之一。透明性理论是分析空间感知的现代建筑理论的重要组成部分。从20世纪50年代柯林·罗提出这一概念至今,该理论在不断的设计实践中被验证、丰富。该文基于大量的岭南庭园相关理论研究,以岭南大学庭园为研究对象,以透明性理论作为分析岭南大学庭园空间构成的工具,以岭南大学庭园的构成要素作为媒介,探索验证岭南大学庭园的空间营造策略,总结归纳岭南大学庭园空间的设计手法,以期实现传统岭南大学庭园向现代庭院空间的转译。

经济视域里的百年岭南掠影——从《三家巷》到《烟霞里》

经济生活是文学大厦的根基。《三家巷》和《烟霞里》均聚焦于岭南都市广州,日常生活经验建构了彼时岭南故事中最扎实的文本内涵,但对于其中的经济元素,它们所奉行的立场及叙事策略并不一致,这使不同文本所各自表征的岭南经验既呈现出某些共性,又参差互补。经由经济视域考察文学文本,能为读者提供一个实用且较独特的解读途径。

基于岭南传统建筑元素的文化创意产品设计研究

文章以设计的角度研究岭南传统建筑的创新转化,旨在为岭南传统建筑的“活态化”应用提供新的途径。岭南传统建筑是岭南文化的瑰宝,是地域性的文物,承载着该地区的历史记忆。文章论述了岭南传统建筑的三种形式,提出以原型式设计、情景式设计两种思路去创意开发岭南传统建筑文化创意产品,并以镬耳墙与茶具相结合进行设计实践。结果表明,现代设计能够赋能传统建筑文化,将静态的岭南建筑文化以可移动、可消费的实体产品融入日常的生活中,以期赋予传统建筑新的生命力和时代价值,达到文化传承传播与经济效益的双赢。

近代岭南灰塑的东西文化融合

岭南有着悠久的对外开放历史,是中国近代对外贸易的窗口,中西方建筑文化在此碰撞和交融。灰塑是岭南传统建筑装饰的一种,近代岭南灰塑融中西方绘画和雕塑技法、中西方传统装饰技巧于一体,形成了许多新题材、新造型、新图案,散发出独特的魅力。现从装饰纹样、艺术语言、材料与工艺等方面探讨近代东西方文化在岭南灰塑上的融合。

岭南乡土建筑可持续被动式节能设计策略

基于我国碳达峰与碳中和的目标以及我国建筑业的现状问题,岭南乡土建筑可持续被动式节能设计迫在眉睫。以田野调查法和案例分析法为主,定性分析法和文献研究法为辅,从建筑选址、建筑总体布局采取多种措施进行建筑外部环境生态节能规划设计,采取多种措施进行建筑的平面、屋顶、墙体以及门窗的节能设计从而实现建筑自身被动式生态节能,采取多种措施实现建筑遮阳与采光的被动式节能设计。通过以上多种设计策略最终实现建筑可持续被动式节能,将有效改善建筑的通风、采光、隔热效果,大大降低建筑能耗,促进全国碳排放的降低,有利于我国碳达峰与碳中和宏伟目标的实现。

江西九岭南缘古阳寨地区铍矿化伟晶岩独居石U-Pb定年及其地质意义

以江西九岭南缘古阳寨地区铍矿化伟晶岩为研究对象,选取规模较大的藏龙洞铍矿化伟晶岩脉,通过野外地质调查和LA-ICP-MS测定独居石U-Pb年龄测定,初步了解了九岭南缘古阳寨地区花岗伟晶岩地质特征。结果表明,九岭南缘古阳寨地区铍矿化伟晶岩成岩成矿年龄为(138.57±0.78) Ma,归属于早白垩世。铍矿化伟晶岩侵入于九岭南缘古阳寨中细粒含斑二云母二长花岗岩体内部,形成时代略晚于燕山期古阳寨岩体,显示两者在空间和时间上具有密切的成因联系,推测古阳寨地区铍矿化伟晶岩为古阳寨岩体二云母二长花岗岩结晶分异而成。建议针对古阳寨二云母二长花岗岩体内部和外接触带0~5 km范围内,加强调查力度,以期实现该区域内伟晶岩型铍矿找矿突破。

江南文化与岭南文化:交融·创新·发展

为深入学习贯彻习近平文化思想和全国宣传思想文化工作会议精神,深化江南文化与岭南两地文化的交流和互鉴,由上海市社会科学界联合会、广州市社会科学界联合会和上海师范大学共同主办的第二届“江南文化·岭南文化”论坛于2023年底在上海成功举办。论坛围绕“交融·创新·发展:地域文化的传承创新与区域一体化发展”的主题,深入探讨了江南文化与岭南文化的产生、发展、演变及其特点,充分挖掘和利用两地文化的资源优势,发挥江南文化与岭南文化的当代价值,助推长三角一体化建设与粤港澳大湾区建设。

健脾养儿膏对岭南脾虚型体质厌食患儿的疗效及宏基因研究

目的评估健脾养儿膏对岭南地区脾虚型体质厌食患儿的疗效,并利用宏基因测序方法分析其对患儿肠道菌群及功能信息的影响。方法纳入2022年8月-2023年1月广州医科大学附属妇女儿童医疗中心中医科脾虚型体质厌食儿童144例,予健脾养儿膏,每次1包,每日2次,饭后服用,疗程28 d。分别在0、28 d进行访视,测量身高、体质量,记录症状、体征,观察不良反应情况。留取粪便,填写《岭南地区脾虚型体质厌食小儿临床指标评分表》。将临床痊愈患儿列入厌食组,以健康儿童作为健康对照组(HC组),对厌食组治疗0、28d及HC组粪便进行宏基因分析。结果与治疗0d比较,患儿治疗28d身高无明显变化(P>0.05),体质量明显变化(P<0.05),中医症状总分、主症积分及次症积分均下降(P<0.05),疗效指数为57.03%,总有效率为99.31%(143/144)。所有患儿均未出现过敏、呕吐、腹泻等症状。粪便样本宏基因分析纳入临床痊愈患儿7例,健康儿童6例,主坐标分析结果表明,在门水平、属水平上,厌食组治疗28 d(JP2组)肠道菌群结构均与HC组更相似;门水平上,厌食组治疗0d(JP1组)、JP2组与HC组比较,肠道菌群分布均未见明显差异;属水平上,与JP1组比较,JP2组拟杆菌属Bacteroides丰度有所下降,但差异无统计学意义(P>0.05);种水平上,JP1组和JP2组均以拟杆菌种Phocaeicola plebeius等和双歧杆菌种Bifidobacterium pseudocatenulatum等为主,2组有显著差异的生物标志物为考拉杆菌种s_Phascolarctobacterium_faecium,HC组以普雷沃氏菌Prevotella copri和双歧杆菌Bifidobacterium pseudocatenulatum为主;功能注释结果提示,健脾养儿膏治疗后大量与碳水化合物代谢相关的微生物功能基因发生显著改变。结论健脾养儿膏能有效改善岭南地区脾虚型体质厌食患儿的临床症状,并调整肠道菌群结构,增加关键益生菌含量,调节肠道微生物短链脂肪酸的生成。

中山纪念与市政改良:岭南近代中山公园的创建

20世纪二三十年代,中国政府把对于孙中山先生的纪念跟市政建设结合在一起,一系列中山纪念建筑或空间场所在全国各地大量涌现,其中以中山公园的分布最为广泛,而岭南地区尤为突出。选取岭南近代59座中山公园为研究对象,通过文献调研回溯中山公园创建的缘起,并从筹建与选址、空间的建构及功能多样化三方面论述其营建特征。研究表明:1)中山公园经历了从中山纪念到与市政治理结合的过程;2)中山公园在筹建方式上表现为政府与市民的共同参与,它们多选址山水形胜处,且部分位于城市中轴线上;3)中山公园通过空间建构积极推广了孙中山符号,赋予了城市公共空间新的内涵;4)中山公园采取了功能化的空间配置方法。研究结果有助于深入理解岭南近代中山公园的营建逻辑及岭南园林的现代化发展历程,同时也能为当今纪念性公园的建设提供思路。

岭南刺络放血疗法在特应性皮炎中的应用

岭南刺络放血疗法是岭南针灸流派的重要组成部分,由陈全新教授结合多年临床经验所创,在治疗特应性皮炎方面有其独特的优势。其秉承“阴阳互济,通调和畅”的思想,将辨病、辨证、辨经络相合,以治血为主,补虚泻实,以快速旋转法进针,强调操作的无痛与无菌,在治疗特应性皮炎方面具有较好的指导借鉴意义。

岭南舞蹈及其舞台创演的多维阐析

岭南舞蹈是一个区域性的多元舞蹈文化共同体,其舞台创演为岭南文化经济建模提供重要驱力。通过语言学、符号学、生态学的多维分析,阐释岭南舞蹈所蕴含的“文化—情景—形态”三个语境层次和“身体、物质”两类舞蹈符号,以及对“人”是文化生态可持续发展关键因素的强调。其创演逻辑应基于语境以建立田野与舞台的文化联系,创演实践应善用符号以准确标识区域文化特性。观照现实,探索美美与共、根植传统、互文共生的创演进路,从而使岭南舞蹈在中国式现代化进程中实现守正创新。

以宗统族——明代岭南地区宗子主祭的礼制实践

宗子主祭作为宗法制的重要原则,为宋明理学家所重视与强调。明代是岭南地区宗族发展的重要时期,部分士大夫尝试运用宗子主祭原则来推动宗族建设,实现以宗统族的理想。以嘉靖初年“大礼议”为界,此前的宗子主祭实践只有何真、湛若水寥寥两例。此后,霍韬、湛若水、黄佐、冼桂奇等相继倡导并践行宗子主祭原则,但在运作过程中很快出现了坚持宗子主祭原则所带来的困境,因此都陆续于万历以后不再坚持这一原则。明代岭南地区宗子主祭的礼制实践,主要依靠强势的族内高官显宦通过其政治与经济实力来推动,一旦相关推动者本人故去,这一原则就很快被后代所抛弃。在这一过程中,理学家所坚持的大宗小宗祭祀原则,逐渐被“始祖—房支”祭祀原则所取代。