大理巍宝山长春洞壁画调查与图像分析

大理巍宝山长春洞保存着清代初期西南道教建筑壁画的样貌,既有传统道教壁画题材,又有区域民族视觉形象,是研究西南道教、民族、艺术及文化交融的重要遗产。本文通过两年的田野调查发现,长春洞壁画将动态造型的神仙形象、经典叙事的民俗故事、具有装饰性与寓意的山水花鸟和体现文化认同的彝族生活内容,作为建构“洞天福地”的重要图像要素。其壁画风格成因有三:人与自然关系的表达;多民族交融的产物;巍山左氏土官的重视。长春洞壁画为研究西南民族的艺术创造和道教文化的传播与发展,提供了不可多得的历史图像和研究素材,既直观证明了清代西南民族文化的多样性与交融性,又是今日中华民族“多元一体”可视性的历史材料和艺术证据。

“南诏洞天福地”——巍宝山的历史与现状

云南巍山、巍宝山山林繁茂,溪水萦绕,繁衍了成千上万的名贵动植物,为历代道人修真、祭拜神灵提供了极好的自然环境,是以道教文化为基础、交融了南诏历史文化、少数民族等多种文化的洞天福地。研究巍宝山的道教文化,有助于我们更好地了解这一地区的历史沿革及发展。

大理巍宝山道教旅游养生资源探究开发

大理州境内的巍宝山具有鲜明的道教文化特色和浓郁的南诏古国民族风情,然而其作为旅游圣地的资源一直未得到充分开发。从静谧秀美、天人合一的宜居环境,内阳外阴、炼养相合的文化养生与延年方技,少数民族特色、古朴典雅的洞经音乐等方面对巍宝山的旅游养生资源进行挖掘探究,并尝试提出了开发巍宝山道教旅游养生资源的几点建议:打造道教养生茶馆;建立道教太极拳、书画、古琴联合培训基地;适度提供素食、道房住宿。

巍宝山道教宫观的文化鉴赏

巍宝山是全国 14座道教名山之一 ,山上共有 2 4座寺庙 ,建筑历史可追溯到一千多年前。千百年来 ,这些宫观建筑既是道教文化的载体和重要的历史文化遗产 ,也是当地民众举行祝祷祈禳仪式、寻求福佑、寄托幽思、欢度节日的活动场所。其建筑风格明显吸收了当地民居建筑亭台楼阁的特点 ,用转阁楼的形式向空中发展 ,颇有仙风道骨 ,如入仙境的寓韵。

巍宝山的文化和自然遗产价值属性探析

巍宝山是南诏古国的发祥地,也是滇西南地区著名的道教名山,素有“岳势东南半壁天”的美誉;自改革开放以来,随着“遗产学”及其所引发的“遗产热”的逐渐兴起,巍宝山因其蕴藏的悠久的历史文化、丰富的自然资源、浓郁的民族风情等文化和自然遗产元素,在获得了如国家森林公园、云南省文物保护单位等称号的同时,也受到了国内外学界越来越多的关注。因此,以“遗产学”为视角,系统解读巍宝山背后的文化和自然遗产价值属性,不仅能在学理上揭示巍宝山的重要地位,亦可对巍宝山后续的开发保护工作提供指导思路。

巍宝山长春洞藻井壁画人物考

以描绘道教人物为主的道教绘画作品,得以保存的多是壁画.因此,道教壁画成为当今研究道教绘画艺术的主要内容.遗憾的是,中国古代许多道教壁画大都损坏.……

青山依旧在

时间:明朝嘉靖年间地点:云南滇中地区人物:黄峨字秀眉,遂宁安居人,明代著名才女。杨慎字用修,成都新都人。黄峨之夫,明代著名文学家、翰林院修撰。因“大礼议”事件开罪明世宗被罢官,发配云南永昌卫。禄绍先巍宝山土司,开明地方首领。张峨木密所城防守军副使。凤母武定土知府凤诏之母,叛军首领凤朝文之嫂。梅香黄峨丫鬟。东哥杨慎侍从,杨府家将。必沙巍宝山土兵,初为阿自星下属,后接任马火头。阿木禄绍先侍从,巍宝山第一勇士。

西南道教名山—巍宝山

在祖国西南边陲云南省巍山彝族回族自治县境内,有一座道教名山,名巍宝山。巍宝山在两汉时称巍山,取峰峦高耸,冠于群山之意。相传诸葛武侯曾以铁钉断其麓而造此山,巍山从此闻名。清初,每在夏秋之交,山中常有红光相荡,虽霖雨不灭,当地土著民族称之为龙戏珠,从此,巍山又以龙戏珠之意,称巍宝山。巍宝山由前山、后山和主峰组成,峰峦起伏,绵亘数十里。主峰陡峭入云,海拔2509米,和北面的大理点苍山遥望。山中气候温和,古树苍天,风光优美。据《新纂云南通志·释道传》载:“汉,孟优,蒙化(今巍山)人,居巍宝山,土帅孟获兄也。素怀道念。

初春踏青巍宝山

跟随春天的脚步,沐浴着春的和煦,相约和家人踏青道教名山巍宝山。新春踏青在我们这里俗称朝山,即朝拜灵山之意。达者于斯宜仰圣,阴阳到此始和谐,秉承传统,我们也不例外踏青祈福,朝拜观景一并进行。踏进有巍宝仙踪的雄伟山门,顿感幽深清静,密密的松林在春风里奏起了松涛的和鸣,过了松林,步上台阶,进入朝天门,抬头便见“青霞在望”的牌匾,青霞宫遥遥在望。走进再回头,是“青霞再望,”改变一个字,又是一种意境。

巍宝山与全真道

巍宝山是中国现存的一十四座道教名山之一,道教是中国土生土长的本土宗教,它的产生与发展乃至衰落,是社会发展的必然趋势.……

9巍宝山

巍宝山位于云南大理巍山县境内，为全国道教名山，现存道观多为唐、明两代所建，是国家级风景名胜区。传说，巍宝山是南沼开国始姐细奴逻的牧耕之地。山里绿树成荫，幽静而致远的空灵，寺庙多依山势而建，掩隐在绿树之间。

巍山县档案局四项措施抓好脱贫攻坚档案工作

巍山县档案局以四项措施抓好脱贫攻坚档案工作,为服务和推进脱贫攻坚工作的顺利开展奠定了坚实基础。一、抓调研,摸清档案情况为抓好全县42个贫困村,7015户建档立卡贫困户的档案工作,2016年3月,县档案局和县扶贫办抽派人员深入乡（镇）和村委会,

情系山林 青春无悔

在道教名山巍宝山主君阁内,有一株明末清初种植的山茶花,2008年2月28日被以国际茶花协会主席格力高力·戴维斯为首的国内外茶花专家确定为世界第一高山茶花,从此巍山县历史上又增加了一道＂世界之最＂的光环。随着巍山县知名度的不断提升,越来越多的人了解巍山,走进巍山,巍宝山古山茶也已经成为世人熟知的靓丽名片。然而,很少有人知道,

得天独厚的大理旅游资源——浅议大理地区旅游资源及其开发利用

提起大理,人们就会想起电影《五朵金花》,想起雄奇秀丽的苍山洱海,想起优美动听的白族民歌,以及蝴蝶泉、三塔寺、三月街、绕三灵等等。大理是国务院公布的国家首批二十四个历史文化名城之一,又是全国四十四个重点风景名胜区之一,苍山、洱海还是国家级自然保护区。象这样具有多种身份的地区全国尚不多见。因此,研究大理地区旅游资源及其开发利用,不仅是促进大理地区民族经济和社会发展的需要,而且是扩大对外开放,加强精神文明建设,富裕边疆人民的需要。

巍山南诏遗址

一千多年前,存在于我国西南边疆的南诏政权,从始祖细奴逻于唐太宗贞观二十三年(公元649年)即位,到唐昭宗天复二年(公元902)大长和国建立,历时二百五十三年,传十三世。其中,在皮逻阁兼并五诏,迁都太和城(今大理县太和村)以前的八十九年,南诏都在今云南巍山彝族回族自治县境内。这段时间,南诏生产力逐渐发展,领土不断扩张。

宗教人类学视域中的南诏发祥地与土主文化

巍山是南诏的发祥地,县境内巍宝山北麓的新村是南诏第一代国主细奴逻(公元617年至674年)的耕牧地,也是南诏文化和彝族土主文化的根源。历经千年风雨,细奴逻耕牧地遗址尚存,南诏土主庙几经损毁复建,至今依旧巍然矗立。自称细奴逻后裔的彝族村民世代生活在祖先的耕牧地,他们保持着浓厚南诏文化和土主文化,其独特的祭祀及礼仪习俗也一直薪火相传。

巍宝仙踪

公元七世纪初,威震世界的大唐帝国刚刚统一了天下,唐太宗李世民正在轻徭薄赋中为饱经战乱的中原大地恢复元气。不知道是什么原因,相传被尊为大唐李氏始祖的道教创始人兼主神的太上老君,也就是老子李聃,却来到了西南之地的茫茫山中,在一座称为巍宝山的清秀山林中点化了一个农夫。几年以后,这位名叫细奴逻的农夫在巍宝山下的阳瓜江畔创建了一个名为南诏的国家,进而统一了云南,与大唐相始终,传十三代254年。而巍宝山作为一个王国的发祥地,也作为太上老君仙踪显现的地方,慢慢变得神圣起来。