云南巍山青华绿孔雀自然保护区大中型兽类多样性调查

了解一个地区大中型兽类多样性现状和分布模式能使管理者明确兽类保护需要针对的重点类群和重点区域,是有效保护当地野生兽类资源的基础工作。然而该类群大多行踪隐秘,短期调查很难全面揭示其多样性水平,导致很多地区的兽类多样性调查还缺乏系统性。利用红外相机技术于2018年3月至2020年9月在云南巍山青华绿孔雀自然保护区开展了大中型野生兽类多样性调查,自动相机累计工作日为22714个,共记录到大中型兽类5目10科11种,其中,国家一级重点保护野生动物1种,即林麝(Moschus berezovskii);国家二级重点保护野生动物4种,分别为猕猴(Macaca mulatta)、豹猫(Prionailurus bengalensis)、亚洲黑熊(Ursus thibetanus)和黄喉貂(Martes flavigula),占本次监测兽类物种总数的45%。对比前期的调查资料显示,保护区新增监测到的大中型兽类有猕猴、亚洲黑熊和马来豪猪。研究还发现,地形条件影响着巍山青华绿孔雀自然保护区兽类多样性的分布模式,山脚的兽类多样性指数和拍摄率普遍高于山坡和山脊,而海拔和干扰因素不影响当地兽类分布。研究结果为保护区指明了兽类资源保护的物种目标,也为重点监测区域的设定提供了科学依据。

“丛林杀手”黄喉貂频现巍山绿孔雀保护区

巍山青华绿孔雀省级自然保护区是众多野生动物的乐园,近期,安放在保护区内的红外相机频繁记录到黄喉貂在林间活动的精彩影像。黄喉貂们常单独或几只在林间玩耍、跳跃奔跑,样子乖萌可爱。但可干万别被它的外表所迷惑,它性情凶狠,是典型的食肉兽,素有“丛林杀手”的称号,从昆虫到鱼类及小型鸟兽都在它的捕食之列,常捕食在树上活动的松鼠、鼯鼠和幼鸟,还捕食大型的野鸡类。

云南巍山:科技“唤醒”香水柠檬产业

12月17日,第二届中国香水柠檬产业高质量发展巍山论坛(以下简称论坛)在云南巍山成功举办,来自全国的科研人员、企业家、科技管理机构代表等出席论坛,共同探讨我国柠檬产业的发展与未来。适逢2023全国土特产集中推荐活动在大理召开,由中国科学院昆明植物研究所与云南省农业科学院热带亚热带经济作物研究所(以下简称省农科院热经所)联合主办的此次论坛,旨在为推动土特产和柠檬产业高质量发展提供平台和支撑.

云南巍山:科技“唤醒”香水柠檬产业

12月17日,第二届中国香水柠檬产业高质量发展巍山论坛(以下简称论坛)在云南巍山成功举办,来自全国的科研人员、企业家、科技管理机构代表等出席论坛,共同探讨我国柠檬产业的发展与未来。适逢2023全国土特产集中推荐活动在大理召开,由中国科学院昆明植物研究所与云南省农业科学院热带亚热带经济作物研究所(以下简称省农科院热经所)联合主办的此次论坛,旨在为推动土特产和柠檬产业高质量发展提供平台和支撑;同时,云南作为柠檬的故乡,将扛起柠檬产业发展责任,带领群众致富,让中国柠檬香飘世界。

柴进增 巍山柠檬产业的引领者

金秋十月,在坤元(巍山)农业发展有限公司(以下简称“坤元农业”)的4500亩柠檬基地里,一个个香水柠檬挂满枝头,香气清新怡人。经过4年精心培育,坤元农业的柠檬已进入盛果期。这里,是巍山县柠檬产业发展的起点巍山县种出的第一个柠檬,就出自坤元农业公司董事长柴进增之手。4年来,在当地党委、政府的大力扶持下,柴进增推动巍山柠檬产业从无到有,从有到大。

大理巍山琢木郎村彝族服饰图案象征性的研究与设计

本文基于对大理巍山琢木郎村彝族服饰图案象征性的研究,通过田野调查、资料分析相结合的方式,探究大理巍山琢木郎村彝族服饰图案在不同设计中的可能性。通过对当地服饰图案象征性的研究后,从中提取马缨花元素为设计重点,将其与乐高结合,最终设计出了原创产品“乐高马缨花项链”。在对其研究后发现其在服装、产品、平面等设计领域均有不小的发挥空间。大理巍山琢木郎村彝族服饰图案作为中华民族非物质瑰宝是不可或缺的。

基于GIS技术的巍山县红雪梨气候适宜性区划

为研究农业气候条件对巍山红雪梨及其种植适宜性的影响,利用巍山县国家气象观测站1981~2010年逐月地面气象资料,以及巍山县辖区内所属的10个乡镇气象观测站订正后的逐月气象资料,针对巍山红雪梨气候资源进行综合性分析;应用GIS技术研究巍山红雪梨种植的气候适宜性,将巍山红雪梨气候适宜性划分为最适宜区、适宜区、次适宜区、不适宜区等4个层次区域,制作巍山红雪梨气候适宜性区划图;针对影响巍山红雪梨生产的主要气象灾害,提出对策。巍山县现有巍山红雪梨优质高产区位于区划结果的种植气候最适宜区内,区划结果实用性强,对巍山县发展优质红雪梨种植生产具有科学指导意义。

大理巍山彝族打歌传统体育文化传承研究

民族传统体育文化是人类文化的重要组成部分,是一种带有民族特点的文化形式和颇具传统色彩的文化形态,也是民族传统历史文化的重要内容。享有中国“彝族打歌之乡”美誉的巍山,是“南诏国”的发源地,大理巍山彝族的打歌作为非物质文化遗产,它具有自己的独特风格和魅力。2008年巍山彝族“打歌”被列为国家级第二批非物质文化遗产。大理巍山彝族打歌是伴随着当地彝族人民的生产生活而产生的,对于研究南诏文化具有巨大的历史意义,它是彝族文化中不可缺失的重要组成部分,打歌具有健身、娱乐、教育和文化传承等功能。彝族“打歌”,也称“踏歌”、“跳脚”,广泛流传于云南省大理州巍山县彝族聚居村寨,是当地彝族婚丧嫁娶、上梁立柱、朝山庙会及民俗节庆中一项不可或缺的重要活动,“打歌”多在夜晚进行,以篝火为圆心,白天打歌则不燃火。本文以大理巍山彝族打歌为研究对象,通过文献分析法、田野调查法、数理统计法等研究方法对大理巍山彝族打歌传承的必要性、传承方式、传承人现状以及在传承中遇到一些困境来进行研究,根据所发现的困境提出相关建议。

巍山古城茶馆第三空间的调查研究

茶馆,在中国并不鲜见,巍山的茶馆,在整个大理地区却是极为少见,不仅保存完整,而且还颇具规模。巍山的茶馆随着巍山的马帮文化兴起,成为往来歇脚的重要场所,随着时间的演变,成为了今天的一个社交娱乐场所,很多老茶馆已经经营了好几代人,有着悠久的历史渊源。茶馆作为巍山古城的第三空间,在巍山古城政治、经济和生活各方面扮演着自己的角色,发挥着自身作用,成为巍山人民不可或缺的一个重要生活空间。

古建筑装饰艺术分析——以巍山古城为例

巍山古城拥有悠久的历史,其中蕴藏着丰富的文化古迹,至今仍然保持着古城的独特风貌,以其古朴典雅的气质而闻名。本文将深入探讨巍山古城的建筑装饰艺术,从古城的概况、古建筑装饰文化的渊源、建筑装饰材料的种类、建筑色彩等方面,为乡土建筑的研究和保护、历史文化遗产的传承和发展提供重要的参考。

云南巍山:南诏风味在传承里走向春天

这个春天,云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县有些“热”。2月25日至3月5日,因疫情延期三年的第十届中国大理巍山小吃节顺利举办。南诏养生宴、一根面、巍山饵丝、牛干巴、蜜饯、咸菜、米糕等数十种巍山传统特色美食香味弥漫,游客摩肩接踵、争相品尝。

艺术人类学视阈下巍山彝族打歌的公共空间与文化认同探究

作为一种民族民间歌舞艺术,巍山彝族打歌集舞、歌、乐三者于一体,不仅是当地彝族社会发展进程中的一个重要活动,而且是最具地方特色的彝族文化标识之一。凭借着显著的民族特色和地方风格,云南巍山彝族打歌于2008年6月被列入中华人民共和国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。本文拟以此为研究主题,以艺术人类学关于公共空间与文化认同为视域,透过田野现场对彝族打歌集体行为与活动意识进行细致观察与分析,依据艺术民族志的社会整体观所支持的系统论,以此呈现巍山彝族打歌在公共空间与社会事实中的艺术实践及表达。

巍山首次发现绿喉蜂虎

近日,大理白族自治州巍山青华绿孔雀省级自然保护区管护局和西南林业大学工作人员在联合开展资源本底调查工作中,发现了一只羽色淡雅,体态独特的小鸟。经工作人员鉴定,该鸟是国家Ⅱ级重点保护野生动物绿喉蜂虎,在巍山属首次发现。

滇西北通甸-巍山断裂中段的晚第四纪滑动速率

通甸-巍山断裂属于红河断裂带的分支断裂,目前对该断裂中段的晚第四纪活动特征研究较少。野外地质地貌调查和年代学研究结果表明,通甸-巍山断裂中段是以右旋走滑运动为主,兼有张性正断的全新世活动断裂,其最新活动时代距今约2.2ka。晚更新世中晚期以来断裂中段平均水平滑动速率为1.25mm/a,全新世晚期以来垂直运动趋于增强。该研究不仅为该断裂的地震危险性评价工作提供了基础资料,而且有助于理解川滇菱形块体西南边界构造变形的空间分配特点。

云南巍山—永平碰撞造山带走滑拉分盆地铜金多金属矿成矿流体系统:稳定同位素特征及热液来源

云南巍山—永平矿集区位于兰坪走滑拉分盆地南段,有铜金多金属中、小型矿床及矿化点140余处,盆地发育和成矿作用与印度—亚洲板块碰撞密切相关。为了探索该矿集区成矿热液的来源,研究了该区成矿流体的稳定同位素特征。区内成矿流体系统可分为紫金山子系统与公郎弧子系统。公郎弧子系统内铜钴矿床成矿流体的δD为-83.8‰^-69‰,δ18O为4.17‰~10.45‰,δ13C为-13.6‰~3.7‰,成矿流体主要来源于岩浆水及地层水。紫金山子系统内金、铅锌、铁矿床成矿流体的δD为-117.4‰^-76‰,δ18O为5.32‰~9.56‰,δ13C为-10.07‰^-1.5‰;锑矿成矿流体的δD为-95‰^-78‰,δ18O为4.5‰~32.3‰,δ13C为-26.4‰^-1.9‰,成矿流体来源于地层水以及岩浆水。受印度板块与亚洲板块碰撞造山作用的影响,在该盆地内,成矿流体自南西向北东大规模迁移过程中,先形成温度、盐度较高的公郎弧子系统,随着流体向北东推进,温度、盐度逐渐降低,流体成分发生变化,演变为紫金山子系统。

滇西始新世巍山岩体的岩石学成因及构造意义

巍山岩体位于云南西部哀牢山—红河断裂带附近,其主体岩性为二长斑岩和石英二长斑岩。LA-ICP-MS锆石U-Pb定年表明该岩体侵位于始新世,年龄为（38.5±0.6）Ma。巍山岩体为过铝质岩石,其铝饱和指数ASI（=Al2O3/（Ca O＋Na2O＋K2O）,分子数）为1.09-1.44。所有样品具有高的K2O含量（4.50%-4.98%）和K2O/Na2O比值（1.10-1.41）。这些花岗闪长岩类呈现出埃达克质岩石的属性,例如高的Al2O3、Sr和低的重稀土（HREE）以及Y含量、Eu负异常缺失等。它们比云南西部同期的浅色过铝质侵入岩有着低的ISr和高的εNd（t）组成,暗示基性岩浆对该岩体的形成做出了贡献。岩石地球化学证据表明,该岩体最可能形成于幔源玄武质岩浆底侵诱发增厚地壳中沉积岩或者变质沉积岩发生了部分熔融。巍山岩体侵位年龄早于哀牢山—红河断裂带走滑过程（32-22 Ma）,因此其形成可能与该断裂带的走滑无关。

巍山红雪梨PpPAL基因的克隆及生物信息学分析

为了进一步研究红皮梨花色素苷的合成调控机制，以巍山红雪梨为试验材料，采用同源克隆方法，克隆得到了苯丙氨酸解氨酶（PAL）基因的cDNA片段，名之为PpPAL，登录号为JQ749640，并利用相关生物软件对该基因及其相应蛋白质进行了生物信息学分析。结果表明：PpPAL长1919bp，编码628个氨基酸；其与西洋梨eyrus communis的PAL基因（DQ230992）、鸭梨Pyrus bretschneideri的PAL基因（GU906268、JQ247318）、甜樱桃Prunus avium的PAL基因（AF036948）和覆盆子Rubus idaeus的PAL基因（AF237955）在核苷酸水平上的同源性分别为98％、95％、95％、88％和83％。氨基酸序列比对中发现，PAL序列包含L180、V181、L230、A231等脱氨基氨基酸残基，其催化活性位点分别为N234、G235、N356、D357、N358、H370、HNQDV（460～464）。PpPAL基因不存在导肽和信号肽，无跨膜结构域，定位于细胞质中，肽链表现为亲水性；α-螺旋和无规则卷曲是其蛋白质二级结构中量最大的结构元件，β-转角和延伸链散布于整个蛋白质中。在对其编码的蛋白的预测中发现，该蛋白含有苯丙氨酸解氨酶．组氨酸解氨酶（PAL-HAL）和苯丙氨酸解氨酶（phe-am-lyase）。

国家、地方与民间之互动——巍山民间信仰组织“圣谕坛”的形成

借助历史文献资料和田野调查资料,从国家与社会互动关系角度,从国家、地方政府、乡村基层组织和“洞经会”四个方面,详细分析了“圣谕坛”产生的原因,展示了权力控制过程中,各方利益与策略的交汇,探讨了民间宗教组织确立自身合法性,寻求、构建生存空间,与国家维持平衡关系的机制。

人类学视角下的民俗文化空间——以云南省巍山县回族民俗为例

20世纪90年代中后期以来,民俗研究从历史研究的传统维度转向注重当下人们的生活世界,开始重视民俗的意义理解和文化阐释,强调将民俗事象纳入地方社会的历史进程和整体社会结构中加以考察。"空间"是社会文化理论的一个核心主题,"文化空间"作为指称人类口头和非物质遗产形态和样式的人类学专门概念,已运用到非物质文化遗产的理论研究和保护实践中。而民俗作为与非物质文化遗产密切相关的领域,却鲜有人关注其空间属性和空间视角的研究。民族民俗文化空间主要有日常生活文化空间、人生阀限文化空间、节日聚合文化空间三层面。通过回族民俗文化空间的建构分析,能更好地展现出回族民俗文化超越时空的人生意义、凝聚精神的社群意义、承传文化的民族意义。

巍山彝族打歌传承、保护与发展的调查研究

巍山打歌是伴随当地彝族人民发展的一项民间歌舞艺术,是其生活中的重要组成部分,同时也是彝族文化的有机组成。鉴于其重要的历史遗存功能和艺术文化价值,加之近年来非物质文化遗产抢救和保护工作的紧迫,笔者于2009年10月至2010年5月前后三次深入大理白族自治州巍山县及其周边地区进行田野调查,深入系统地调查、研究巍山彝族打歌,在获得第一手田野资料的基础上,结合文献中的资料,对其以往的发展状况进行梳理,并结合调查过程中新的发现,对其今后合理有效地保护与发展提出自己的观点,以期对民族文化的发展与保护工作做出积极的贡献。