巍山彝族打歌保护、传承与发展艺术管理调查报告

巍山打歌是伴随当地彝族人民发展的一项民间歌舞艺术,是其生活中的重要组成部分,同时也是彝族文化的有机组成。鉴于其重要的历史遗存功能和艺术文化价值,加之近年来非物质遗产的抢救和保护工作的急需与紧迫,通过深入系统地了解、调查、访问和研究巍山民间歌舞——打歌,在获得第一手感性认识和直观感受的基础上,结合书籍文献中的资料,对其以往的发展状况进行梳理,并结合采风考察过程中新的发现,对其今后合理有效地保护与发展提出自己的观点与看法,以期对民族文化的发展与保护工作作出相应的贡献。

巍山彝族民间工艺美术现状与变迁浅议

巍山彝族的民间传统工艺美术丰富多样,特点突出。在云南文化强省建设与非物质文化遗产保护的背景下,对云南巍山彝族的民间传统工艺美术做田野考察,了解民族民间传统工艺美术的保存现状和变迁轨迹,进而分析研究全球化浪潮下巍山彝族民族民间传统工艺美术的发展问题。

巍山彝族丧葬文化特点及其传承功能

巍山彝族丧葬文化是其传统文化中不可或缺的重要部份 ,它较完整地保存了该地彝族的传统文化内涵。

文化育人视阈下巍山彝族民俗文化的功能和意义

坚持文化育人是亘古不变的教育主题。巍山彝族民俗文化作为中华民族传统文化的重要组成部分,必然也存在着特有的育人功能和强烈的现实意义。通过研究发现巍山彝族的宗教信仰习俗、日常礼仪习俗、婚丧嫁娶习俗、节日庆典习俗等众多民俗文化中蕴含着许多育人功能,如道德教化功能、规范约束功能、团结凝聚功能以及心理调适功能等。通过深入分析这些民俗文化及其所蕴含的育人功能,认为传承这些优良民俗文化能够彰显巍山彝族独特的民族文化,能够弘扬中华民族优秀的传统文化,促进个体道德品质的塑造。

大理巍山彝族服饰纹样的数字化传承探索

本文为探索在新媒体时代中民族服饰纹样数字化传承的可能性进行研究。首先,以大理巍山彝族服饰纹样作为研究对象,对其纹样进行的分析;其次,提出纹样的数字分形二度开发、虚拟现实多维展示、建构纹样数据库、新媒体推广的数字化传承思路。通过本文的研究,以期为探寻民族文化创新提供设计思路。

巍山彝族刺绣在文化创意产品设计中的应用――以布扎文化创意产品设计为例

大理巍山以其丰富的且具有代表性的南诏文化而闻名,巍山彝族刺绣所具备的独特性与丰富性,成为巍山彝族文化表现与文化输出的重要部分。现代的文化创意产品的设计中,对于传统文化与现代产品工艺、内容与形式的结合越来越紧密,这一特点目前也对富有艺术性与工艺价值的巍山彝族刺绣的文化创意产品设计提出了更高的要求。本文将通过对巍山彝族刺绣文化内容、工艺、纹样进行挖掘提炼,以视觉、功能、形式设计的角度探究,以布扎文化产品为载体,对巍山彝族刺绣在文化创意产品中的应用进行探索。通过本文的研究,以期为彝族刺绣在文化创意产品设计中应用提供新的思路。

民族史的他者表述和自我表述:以巍山彝族史为例

云南省巍山彝族回族自治县境内自称为“腊罗拔”“迷撒拔”、他称为“土家”“罗罗”的群体在民族识别中被确定为彝族。巍山彝族史的表述围绕以上群体的历史来源以及空间分布特征的成因展开,分为他者表述和自我表述。他者表述是以地方志为主的历史文献以及非彝族学者撰写的民族史;自我表述是彝族自身关于本民族历史的表述,包括普通民众的口头传说、仪式以及知识分子撰写的民族史。普通民众对自我表述缺乏解释,但知识分子会用他者表述来解释普通民众的自我表述。总体上,巍山彝族史的自我表述受他者表述的影响,没有超越民族客观性的本质。

非遗视域下传统舞蹈的价值与传承思考——以巍山彝族打歌为例

文章以流传于云南省大理白族自治州巍山县彝族打歌的当代价值和传承路径为研究切入点,深入思考巍山彝族打歌的当代价值与传承困境,并以此作为价值导引,有针对性地提出合理、有效的解决方案。通过巍山彝族打歌个案分析,来探讨非遗视域下传统舞蹈发展的共性问题,以期助力新时代下非遗传统舞蹈的时代化转型。

少数民族舞蹈文化的传承和发展——以巍山彝族打歌为例

少数民族舞蹈文化是中华文化家庭中重要组成部分,选择巍山彝族打歌作为主要的分析对象,对该类民族艺术形式进行了全面的阐述,总结主要的类型和特点及推动该类民族舞蹈发展的经验,最后得到了推动我国少数民族舞蹈文化健康传承的具有普适性的一些启示。

“踏歌”的历史隐踪与现代模态——以巍山彝族“打歌”为例

“踏歌”是中华民族从古至今流传最广、现存样态最为丰富的一种传统歌舞文化。无论是农耕文化还是游牧文化,在中华文化多元一体格局中都能看到“踏歌”的历史遗存和活态传承。巍山彝族“打歌”是“踏歌”活态传承的现代模态之一,践行民族舞蹈学与古代舞蹈史“联通共洽”的治学理路,“打歌”与“踏歌”的联通共洽表现为诗乐舞一体的形式、娱神与娱人的交织、尚武与凝聚力的彰显。中华舞蹈文化在不断交往、交流、交融中,在“踏地为节,联袂而歌”的“舞”中,体现了文武交融的中华乐舞风格。

论云南巍山彝区道教的新变化

在田野调查中发现,当前巍山彝族传统的毕摩信仰正在急速消亡,道教正在山区彝族村寨填补因毕摩信仰消亡而产生的民间信仰真空,彝族民间信仰与道教发生持续合流。与历史上道教自上而下传播的方式不同,当前主要是在底层民间自发性进行。当前道教在彝族村寨的传播和复兴过程中,表现为全真教的宗教威望下降,正一道的宗教威望得到提升。

南诏疆域的发展和郡县的设置

七世纪初的唐朝初年,南诏作为滇西“乌蛮”中的“六诏”之一,其领域止于今云南省大理白族自治州所属的巍山彝族自治县。734至737年间(开元二十二至二十五年),在唐朝封建中央的赞许之下,南诏得以“合六诏为一”,统一了今大理州地带。