“川端文学”自然审美论析

自然美,作为人的主体心灵与自然界相互作用相互交融的产物,历来包含有两种主要的审美倾向:一是把主体物化,二是把自然山水人格化。这两种倾向也可以说是文学作品中自然美创造的两种基本方式。“川端文学”自然美的营造,当然也不例外,但具体情况要比此精巧繁复得多。

“薰”与“驹子”——川端文学中两位里程碑式的人物形象

“薰”与“驹子”分别是川端康成早、中期代表作《伊豆的舞女》和《雪国》的女主人公。“薰”的形象塑造奠定了川端康成整个创作生涯中女性人物的基本模式,是一生热衷于少女形象创作的川端康成的巅峰之作;而“驹子”这一成熟女性形象的塑造,则是川端在女性形象塑造历程中,具有划时代意义的一次“自我超越”,已达到了一种“非川端式”的境地。“薰”与“驹子”是川端文学中两位里程碑式的人物形象。

川端文学中的佛教思想

日本作家川端康成深受佛教的影响,无论在小说还是在散文中,都经常引用佛典展现“万物一如、轮回转生”的佛教思想,佛教思想可以说是川端文学的基调之一。因心灵受到现实震撼而与佛教结下不解之缘的川端康成,把自己对佛教的独特感悟融合到文学作品之中,实现了文学与佛教的契合,发现并升华了美。

浅析佛教禅宗对川端文学的影响

在川端康成的文学世界里可以清晰地发现诸多的"佛教、禅宗"思想痕迹,佛禅成为川端文学作品的思想基础。川端康成将艺术的美感同深邃的佛禅思想相结合,利用艺术与宗教精神上相通的因素服务于自己的文学创作实践,形成他独特的人生态度和创作个性,表现出独特的东方审美韵味,提升了川端文学的艺术品格。

川端文学自然美境界的营构特点探析

本文从审美主体入手进行整理,从景与环境、景与情节、景物与人物、景与情、景物与心理刻画五个方面论述川端文学的自然美的特点:物化于情,情化于物;哀中写景,景中抒哀;交互熔铸,双向建构。

试析川端文学的性爱心理

文章从川端康成生命历程和精神心路着手，剖析了川端文学性爱心理的美学、文化、社会价值。

“悲美”的川端文学

川端文学离不开女性，男性往往只是映照女性的一面镜子。女性的美丽使他感动，也使他悲哀。同时，女性本身也是美丽与悲哀的结晶，因其美丽而悲哀，也因其柔弱而悲哀，又因其悲哀而更加美丽。女性成为川端表现“永恒的基本主题”的必由之路，成为他美学追求的必由之路。

川端文学面面观

川端文学极有个性，别具一格，形成日本的“新感觉派”。川端文学主要是西方现代派和日本传统手法结合的产物，也是惮宗美学的体现，是东方因素与本土因素的融化。

雪·月·镜——川端文学艺术美的建构与解析

川端康成，日本“新感觉派”文学巨擘、１９６８ 年诺贝尔文学奖得主。其作品之丰、创作风格之标新立异在日本文学中可谓独树一帜。本文从雪——空灵与纯粹、月——盈损与寂寞、镜——反射与叠印几个方面切入，试图以新的表述探讨川端文学艺术美的特质。

日本出版《伊豆与川端文学事典》

今年6月14日是以《伊豆的舞女》

川端康成逝世50年|谭晶华:与川端文学同行的半个世纪

2022年是川端康成(1899.6.14—1972.4.16)逝世五十周年,笔者想借此机会谈谈近五十年来跟随中国与日本的川端文学研究、教学、翻译步伐前行的一些经历和体会。垂名于日本近代文学史的众多优秀作家中,川端康成既是一位卓有成就的作家,又是一名具有多重性格的立体现代人。在他的身上,有性格乖戾的孤儿气质、寄人篱下的受惠气质,也有渴望爱情、崇尚处女、轮回转世、空虚无常的思想。在艺术上,他既注意吸收新感觉派开拓表现形式的新手法.

“川端文学”的自然观

公元1968年,瑞典文学院以《雪国》,《古都》、《千只鹤》三部作品,授予川端康成诺贝尔文学奖,授奖原因是:他以“敏锐的感受,出色的艺术形式,表现了日本人的精神实质。”如果说“川端文学”表现了日本人的精神实质,那么,这种艺术功力的获得,在很大程度上是由于“川端文学”对大自然的深刻理解与独特描绘。对大自然敏锐而精深的感受以及对这种感受的独特的艺术表现,可以说是构成“川端文学”独特审美氛围的一个极其重要的因素。日本民族自古就有以自然景物感悟人生、体察人情的思维传统,后来又把这一传统用之于文学,归纳为民族的美学理想:“物之哀”。“物之哀”简单说就是“自然万物之情思”。

从《雪国》看川端文学的美学意象

二战结束后,川端康成发表宣言说,今后除了歌颂日本的美与日本的悲哀之外便一无所述了。那么,川端康成心中的“日本美”究竟具备怎样的性质,就是说,川端康成要借助作品描绘表达出怎样一种美的理想呢?下面笔者想围绕他的长篇小说《雪国》来探讨一下这个问题。

川端康成文学“虚无”思想本质论

"川端文学"中的虚无思想是明显的,但也是复杂的:一方面,虚无就是死灭,就是什么也没有;另一方面,虚无则是最高本质,意味着什么都有。由于虚无是最高本体,是对终极的把握,因而也就成了超越与自由的意识。川端康成的"虚无"既是对生命死灭的喟叹,也是对生命死灭的超越,因而也就是对一种永恒无限精神的追求。它以大和民族对自然风物的死灭感受为启迪,同时又接受了生生不息的大自然对这种死灭的弥合和超越;它以传统佛教的无常观为基质,同时又接受了佛教禅宗对于这种"虚无"的顿悟和化解。

探索川端文学之美——欣读叶渭渠新著《川端康成评传》

日本作家川端康成是一个很有特色的作家。作为中国读者,对川端作品清新、典雅的风格并不陌生,许多人都为他笔下的优美世界所感动。所以,近年来分析川端作品的人也很多。然而,分析川端康成很难套用西方和中国传统审美范畴。

中日“川端文学研讨会”在京举行

中日“川端文学研讨会”在京举行魏大海１９９４年８月９日至１６日，由中国社会科学院外国文学研究所和日本川端康成文学研究会共同举办的“第二届中日川端文学研讨会”在京举行。讨论会涉及了川端康成的代表作品、创作观念以及美学意识等诸多方面，副题为“川端康成的世...