新旧思潮激荡期中国工匠形象分析——以《百鸟朝凤》中焦三爷为例

改革开放以来,我国“文化艺术日益繁荣”,外来文化为我国的文化艺术带来了活力,也冲击着我国传统文化的统治地位,改革开放因此成为划分中国新旧思潮的分水岭。新旧思潮激荡期,工匠的存在价值和未来发展陷入迷茫,他们正是依靠社会对传统文化普遍认同,凭借手艺,方能安身立命,面对冲击,他们既有对传统文化和社会制度的坚守,又有为了生活而接受社会现实的无奈。但始终不变的是,他们作为艺术传承者,不遗余力地保护艺术。在吴天明导演的《百鸟朝凤》中,焦三爷就是这样一个典型的形象。以焦三爷为代表的这群工匠,在这激荡期,承前启后,竭尽全力地为艺术而活,他们共同造就了一道亮丽的风景线。

墨子、鲁班工匠形象的分化与转换

作为先秦时期的著名工匠,《墨子》中墨子与鲁班同台竞技的故事家喻户晓。从工匠传承的角度来看,二人都源于"工商食官"的周代工匠体系,都是从"执艺事以谏"的传统中走出,但是却在新的社会环境中产生分化。鲁班以"艺"傍身,走向了民间、市场;而墨子却坚持了"谏"的传统,并进一步将其学术化、体系化,最终成为墨家思想的核心内容之一。因此,在二人最初的竞技中,与其说是墨子战胜了鲁班,不如说是墨家学派的话语战胜了鲁班。然而在历史的发展中,儒家最终突出百家重围,成为中国传统文化的主流。在儒家话语的规训下,墨子的形象不断被异化,变成一个不知礼乐的苦行僧的模样,甚至是一个"供人捧腹"的怪老头。而鲁班则逐渐摆脱《墨子》的影响,先是通过众多文本中的"故事",被塑造成一个有情义、有血肉,技艺高超的工匠形象;进而又通过一系列文本中的"神迹"被神化,并最终成为工匠崇拜的对象。借此,鲁班与墨子的形象,实现了戏剧化的反转。

当代工业文学的一次成功写作--谈李铁长篇小说《锦绣》

长篇小说《锦绣》极为罕见地描绘了一个工厂在70余年历史岁月的故事和工人们的生存状态与精神面貌,展露了作者工业叙事的底气与作品的史诗气息。作品对工厂父一代子一代人物形象群体的描绘,既充分展示了中国当代工人一种谱系精神的赓续,也克服了以往同类写作中家庭生活或私人空间遭到工厂公共空间的挤压现象,是一种对当代工人怀有的人文关怀的温情流灌。作品关于工匠形象的描写,表达了作者对现代社会中工人地位价值的深层思考。