《左传译文》纠谬七则

《左传译文》纠谬七则陈恩林《左传》是中国古代史学名著，是人们了解先秦时期典章制度、名物故实、社会思想及习俗风貌的必读书籍。但因它文辞古奥，不易索解，所以近年随着古籍整理研究工作的展开，出了多种《左传》今译本，给广大文史爱好者学习古代文化带来了方便。在...

从《左传译文》谈谈古文献翻译

中国古典文献浩如烟海,内容丰富,但大多艰深古奥,其表达方式与现代汉语也有很多不同,一般读者难以读懂.因而,把古文献翻译成现代汉语,对于普及文献知识,满足更多人的需要,更好地继承古代文化遗产是件颇有意义的工作,也是我们古籍整理工作者责无旁贷的光荣任务.

《左传译文》求疵

《左传译文》求疵郝继东杨伯峻先生《春秋左传注》是阅读《春秋左传》的一部极好的参考书。此书博大精宏，涉及经史子集、天文历算，征引极丰（约４００余种）考证详尽，为今人所仰慕推崇。沈玉成的《左传译文》（中华书局１９８１年２月１版，下称《译文》）是和杨先生之...

沈玉成先生《左传译文》质疑

沈玉成先生的《左传译文》对于普及和宏扬祖国的传统文化功莫大焉。然而，书中也存在着一些明显的错误和漏洞。今举其典型，连缀成文，以期起到拴遣补缺的作用。

《左传译文》商兑——兼谈古籍今译的“信”

沈玉成先生的《左传译文》(以下简称《译文》),以杨伯峻先生的力作《春秋左传注》为基础,与注文相辅相成,给读者、特别是一般读者增加了许多方便。沈先生在谈到今译《左传》所坚持的原则时说:“翻译采取了直译的方法,即在词义和语法上力求和原文对应,……其有不易直译的,则适当参以意译。也就是说,按照‘信、达、雅’的标准,译文偏重于‘信’,行有余力,才考虑兼及‘达、雅’。”这个原则,无疑是正确的。从古籍今译的角度来说,所谓“信”,就是要正确理解原著,保证译文的准确性;

从《左传译文》的误笔 看古文翻译中应该注意的几个问题

《左传》是一部有影响的历史巨著，翻译这部古籍是一项很有意义的工作。拜读了沈玉成同志的《左传译文》（中华书局1981年版），受益颇深，解决了不少疑难。

《左传译文》指瑕(续)

十、公子州吁,是庄公宠姬的儿子,受到庄公的宠爱而喜欢武事,庄公不禁止。(《左传译文》第7页) 沈玉成同志将“有宠而好兵”译成“受到庄公的宠爱而喜欢武事”是不甚允当的。按照译文的意思,就使“有宠”与“好兵”成了因果关系。其实这二者是并列关系。《说文》云:“宠,尊居也。” “有宠而好兵”原意是说公子州吁拥有尊显的地位,而且喜欢武事。 典籍中常用“宠”字的“尊居”一义。例如《左传·昭公八年》中有“子旗曰:‘子胡然?彼孺子也,吾诲之,犹懼其不济,吾又宠秩之,其若先人何?’”杜预在“宠秩”

《左传译文》指瑕

杨伯峻先生的《春秋左传注》书出之后,他的学生沈玉成同志凭一人之力,“不避举鼎绝膑的危险”,替杨先生完成《左传》译文部分的工作,写成了四十万余字的《左传译文》。清末学者严复讲过:译事三难信、达、雅。读罢《左传译文》,觉得译者基本上是实践了他自己所订“偏重于‘信’,行有余力,才考虑兼及‘达、雅’”(见该书《说明》)这一翻译原则的。但是,四十万余言的鸿篇巨制难免白壁无瑕,细读之后,笔者觉得译文中有些句子误解了古人原意,有失于“信”。本文就译文中的这一问题谈些个人看法。

《左传》札记

(一)《隐公元年》:“孟子卒,继室以声子。”杨伯峻《春秋左传注》:“《左传》凡四用‘继室’,皆作动词语,续娶之意。”沈玉成《左传译文》:“孟子死,续娶了声子。”今按:句意不误,但“继室”非“续娶”之义。“继室”非一词,而当为动宾词组,“以声子”乃其补语,言“用声子继承‘室’位”。“室”实指原夫人的地位或身份。正因为“继室”是动宾词组,所以它不能再带宾语;正因为“继室”意为继承原夫人的地位(即接着作夫人),所以“继室”的逻辑主语是女人而决不可能是男人。《左传》

台湾本《白话史记》译文评议

将卷帙浩繁的《史记》全部译成白话,这是海峡两岸出版界的一件盛事,该书比《左传译文》、《古文观止》译文,在内容上更为博大精深,因此难度也更大,但其译文却能做到严谨、准确,形神皆备,雅俗共赏,这就为《史记》的普及与提高打下了坚实的文字基础。从重点、难点词语的译文看,虽不能说是无一字无来历,但绝大多数皆有所本,其治学精神可谓一丝不苟,这些可以从下列几方面来看。

扬伯峻《左传注》献疑

一、《左隐五年传》:“鸟兽之肉不登于俎”断句及标点误。(43)面 沈玉成《左传译文》(9面)据此译为“鸟兽的肉摆不上宗庙的癸器里”当前诸注本俱认为“之肉”的“之”字相当于“的”字,以致断句误。考察文意与语法,原句应解为“鸟兽,其肉不登于俎,(其)皮革……不登于器,则君不射。”这本来是假设复句,用这样的句式表达显得简练明确:这里“鸟兽”(后加逗号)一作其的前词二作“谢”的提前宾同,比普通句法用字省而达意明,原来此“之”字应训“其”,“之肉”即“其肉”。 “之”训“其”,当有所本。《吕氏春秋·音初篇注》曰:“之,其也。”《书·西伯戡黎》曰:“殷之即表。”言殷其即丧也。

古籍今译中误解字词古义举例

古籍今译中误解字词古义举例时永乐古籍今译是一项难度大、要求高的严肃的学术工作，要求译注者必须具备扎实的小学根柢，按照古人的语言习惯和古文的原义去翻译。这是最起码、最基本的要求，但要真正做到这点，亦洵非易事。笔者在翻阅古籍今译本时，时常发现望文生训、误...

古籍今译与文言语法

古籍今译与文言语法林银生当前，作为整理古籍的一种成果，古籍今译之作已日渐其多。这对继承我国古代优秀的文化遗产，普及文化知识，提高今人的修养和素质，是一件功德无量的盛事。翻译古文，要做好两件事，一是“明训访”，二是“通文法”。明训估就是要弄懂句子中的每...

释数词“兆”

释数词“兆”张谊生一、引言《新华字典》、《现代汉语词典》、《辞海》对数词“兆”的解释是：“（今以）一百万为兆，古代指万亿。”《中华大字典，和台湾《中文大辞典》则认为“其解有二，一以十万为亿，十亿为兆；一以万万为亿，万亿为兆”。而《辞源》和《汉语大字典...

说“從”

“從”字又作“从”。《说文·八上·从部》: “从,相听也,从二人。” “從,随行也,从辵从,从亦声。” 实际上,先秦时代“从”“從”二字并不区分,“從”不过是“从”添了个意符构成的异体字。《说文》之所以那样说。

《辞源》翻检散记(九)

在翻检《辞源》的过程中,发现它的注解有些有确或可议之处,还有个别校勘问题,兹再提出若干条辨析于下: 一、[休息](177、1)解:“劳累时暂停活动,以恢复精神体力。《诗·周南·汉广》:“南有乔木,不可休息。”按:“息”应作“思”,这里“思”

《辞源》翻检散记(三)

在翻阅新(辞源)的过程中,发现它的注释尚有些不确或讹误之处,兹提出若干条讨论于下: 一、不字(67.1)注: 未许嫁,古人女子许嫁叫“字”。《易屯》:“女子贞不字”。

《辞源》翻检散记

在翻阅新《辞源》的过程中,发现它的注释尚有些可议之处,兹提也若干条讨论于下: 一、“一戎衣”(一部009面)条注:“《书武成》:‘一戎衣,天下大定’传:衣,服也,一著戎服而灭纣,又……汉郑玄注说衣读如‘殷’,即出兵伐殷的意思。一戎衣就是《书康诰》的‘殪戎殷’,

书讯：《沈玉成文存》

此书是中国社会科学院文学研究所已故研究员沈玉成的学术论文集。沈玉成1955年毕业于北京大学中文系，毕业后留校担任游国恩先生的研究助手，后调中华书局、文物出版社担任编辑，上世纪80年代初调入中国社会科学院。他在魏晋南北朝文学、文学史料学以及春秋左传学等方面，有深湛的研究，取得了重要的成果，其与曹道衡合著的《中古文学史料丛考》、《南北朝文学史》、《中国古代文学家大辞典》（先秦汉魏晋南北朝卷）、与曹道衡合作点校的《文选李注义疏》、与刘宁合著的《春秋左传学史稿》等都受到学界的很高评价。他的《左传译文》，被称为古籍今译的经典作品，出版后产生了广泛的影响。在编辑岗位上，他也做出了重要的贡献，如在《文史》的创办与编辑中发挥了重要作用，上世纪70年代末，中华书局出版《万历十五年》时，他曾对全书进行了文字加工，使之隽永可诵，对此书的流行起了积极的作用。《文存》汇集了沈玉成著述之外的单篇学术论文、书评、随笔、札记，有些是尚未公开发表的作品。其中的学术论文，论题涉及先秦到盛唐的诸多问题，不少文章屡为学界称引，此次汇为一编，可免读者搜检之劳。书中的学术随笔，或追忆学林往事，或记述师友故旧，多为人称道；文史札记亦屡见精义。作者于文章著述之外，精通戏曲，诗词书法亦臻妙境，书前所附诗词手迹，书中所录诗词作品，亦可略窥其风采。