司马谈、司马迁父子小传

司马谈(约公元前175——前110年)西汉史学家。左冯翊夏阳(今陕西省韩城县南)人。是一个有广泛文化修养的读书人。据《史记·太史公自序》说,他曾“学天官于唐都”(唐都是当时有名的观测星象的专家);“受易学于杨何”(杨何是当时有名的《易》学专家);“习道论于黄子”(黄子即黄生,是当时黄老学派的学者)。汉武帝(刘彻)建元年间(公元前140——前135年)作了史官(即太史令,通称太史公),主管天时星历、祭祀礼仪,搜罗並保管典籍文献。曾总结春秋战国以来各派学说,他对六家:阴阳、儒、墨、名、法、道德家,有所论述,对前五家有所肯定也有所批判,惟独对道德家(即道家)推崇备至。认为道家“立俗施事,无所不宜”,最能综合各派所长。他根据前世史料,撰写史籍,死后,由其子司马迁,写成《史记》一书。司马述(约公元前145——前87年)

历史文化名城——韩城

韩城位于关中盆地东北部,东沿黄河与山西接壤。西周时,有韩、梁两个诸侯国。公元前757年晋文公灭韩,公元前638年秦穆公灭梁。战国初此地属魏,筑有少梁、繁庞、籍姑等城邑。秦惠文王八年(公元前330年)魏被迫献纳给秦。次年秦设夏阳县。汉属左冯翊,晋属冯翊郡,后魏属华山郡,北周明帝二年(公元558年)并入(合阝)阳。隋开皇十八年(公元598年)设韩城县。唐武德三年(公元620年)属韩州。贞观八年(公元35年)州废,以县属同州。天祐二年(公元906年)改名韩原县。后唐天成元年(公元926年)复名韩城,还属同州。金贞祐三年(公元1215年)升为桢州,元至元初州废,六年以县属同洲。明清皆沿袭不改。

史记

作者司马迁、字子长。西汉左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。对他的生年说法不同:一说生于景帝中元五年(前145),一说生于武帝建元六年(前135)。学术界赞成前说者为多。他小时候在故乡度过,十岁开始学习先秦的古文,后来跟董仲舒学公羊派(今文)《春秋》,又跟孔安国学《尚书》(古文),二十岁时开始了他的旅游生活,足迹所至,遍及江、淮、沅、湘、汶、泗、齐、鲁、邹、峰、

闭门思过

西汉时,韩延寿曾担任左冯翊太守。一天,他到高陵县巡视,碰上一对兄弟为争家产而吵闹不休,甚至大打出手。这对兄弟来向他告状。韩延寿十分惭愧地说:“我作为太守,没能教化好百姓。我应该辞去官职,让给更有能力的人来干。”之后,他独自一人待在屋里,闭门思过。那两个告状的兄弟被他的言行感动了,流着泪向他请罪。

古文赏读

[古文][甲]广汉奏请,令长安游徽狱吏秩百石,其后百石吏皆差自重,不敢枉法妄系留人。京兆政清,吏民称之不容口。长老传以为自汉兴以来治京兆者莫能及。左冯翊、右扶风皆治长安中,犯法者从迹喜过京兆界。广汉叹曰:“乱吾治者,常二辅也!诚令广汉得兼治之,直差易耳。”

扶风

两千多年前,在汉武帝太初年间,京城附近的三个地方分别改由“京兆尹、左冯翊、右扶风”掌管。长安以东属京兆尹,长陵以北属左冯翊,渭城以西属右扶风。三地辅卫京师,被合称为“三辅”,三地的行政长官也称为“三辅”。三辅所管辖的地区相当于今天陕西的中部,其后政区虽有变更,但直到唐代,习惯上仍称为“三辅”。

祋栩、祋栩县和祋栩城

耀州历史悠久,自古号称“关辅襟喉”“北山锁钥”,历来是兵家必争之地。秦代属内史地,西汉初期设祋栩县。其名称、隶属和疆域沿革屡有变化,见于各类文献记载之中。《长安志·华原县》记载:“华原县,本汉祋祤县之地,景帝二年置,属左冯翊。……其后废。后汉永元九年复。魏文帝自今宁州彭原县界富平故城徙北地郡于此,其县遂废。”1此后的变化情况,明、清《耀州志》《耀县志》等记载较为详细,此处不再赘述。关于祋栩的读音和字义,古今学者江休复、2成逊三、3陈晓捷4都曾有过考述。本文不揣冒昧,以近年来实地调查及出土文物为中心,结合有关文献资料,对祋栩县及县治旧址等相关问题做一探讨,以求教于方家。

“咸宁”到底在哪

2015年安徽卷的文言文翻译题第（1）小题：出知西安之咸宁,誓于神,不以一钱自污。参考答案：＂从西安到咸宁出任知县,在神像面前发誓,不会因为一文钱而玷污了自己。＂此题共由三句构成,第二、第三句比较简单,考生比较容易得分。当笔者看到本题第一句的参考答案后,感到莫名其妙。

"人情"之重:汉代官场中的温情花絮

汉代学者很推崇"人情"的重要性.董仲舒说:"孔子作《春秋》,上揆之天道,下质诸人情,参之于古,考之于今."司马迁在说到礼仪制度的起源时,也不忘强调"缘人情而制礼".西汉后期的能臣薛宣,以"人情"为纽带约束他的部属和民众,获得了良好的政声.薛宣有"为吏赏罚明,用法平而必行,所居皆有条教可纪,多仁恕爱利"的官场美誉.在他担任"左冯翊"(京畿"三辅"之一)时处理政务的两段佳话,就很能体现出他的理政风格.