嵇康与《春秋》左氏学

嵇康曾撰《春秋左氏传音》,今存之条目对于古音韵学研究仍有重要的学术价值。《嵇氏音》乃由家世儒学熏陶、河东学术影响以及洛阳写经训练三方面的因素合力促成,当完成于洛阳写经时期。清代学者指出《嵇氏音》"间采《公羊》之说"固然可以成立,但不应作为一种治学特点过分强调。嵇康秉持"古学"的治学理念,崇尚兼通,贵在守真,鄙弃"今学"之趋时风尚,以批判的眼光看待"抑引人性"之经学,与其以"自然"为本的玄学思想潜通暗接、交互影响。

3-9世纪“春秋学”的整合与蜕变

魏晋南北朝至唐中叶的六个世纪里,儒家经学在少去了汉代利禄政治的喧闹环境下平静而自在地发展,"春秋学"表现尤为典型,它经历了恢复与发展、分离与整合、创新与蜕变几个不同的阶段。特别是中唐时期啖助等人颠覆汉魏注疏之言,舍传求经,创"新春秋学派",为唐宋儒家文化的复兴开启了思想大门。

劉向“自持其《穀梁》義”考論

劉向是西漢後期經學轉變時期的一位重要人物,他不僅編纂了重要的目録學著作《别録》,還參與了宣帝年間平議公羊、穀梁的經學會議。劉向曾習公羊之學,也對左氏之學有所了解。但《漢書》記載他與其子劉歆的争辯中“自持其《穀梁》義”,這種學術傾向,並非班固編造。通過結合傳世文獻中有關劉向的記載,可見劉向經學思想與穀梁學的密切關係,從而由此亦可管窺其中藴含的經學史意義。