历史与允诺:当代左翼文论的可能性

在逆全球化的今天讨论左翼文论,需要从现实关怀、理论品格和审美理想三个方面入手。左翼文论应该从中国的文艺现实出发,建构一种能够把宏大叙事和微观叙事交织在一起的复合叙事,真实表达这一时代的生命体验,呈现这一时代的内在洪流,进而实现文化的变革和创造。左翼文论需要坚持辩证批评和批判精神,能够把不同的理论话语辩证地转化为一种新的理论形态,做到宏观叙事与微观叙事、细节性与总体性、历史性与审美性的双重融合,同时反对理论研究的经院化倾向,通过对现实的历史性批判,建立真正属于人的现实。左翼文论要对历史保持一种必要的想象力和开放性,同时充分发挥艺术的潜能。

中国左翼文论的当代反思

左翼文论在中国现代文学史上具有举足轻重的地位和作用,对中国当代文学和文化也产生过直接而巨大的影响。然而,长期以来,对它的研究却相当薄弱,评价也比较简单和主观化,并且充满矛盾。本文用马克思主义的理论和方法,既充分肯定左翼文论的历史合理性,高度重视它对文学与社会现实关系的理解和把握,又看到它在今天仍未失去价值和意义；既指出左翼文论存有的局限性,又探讨了它与当前文学创作和文学研究中所存在的问题的关联。文章还分析了左翼文论对五四文学的超越意向,对文学之功能也给予了多元的复合式理解。

中国左翼文论的当代反思

左翼文论在中国现代文学史上具有举足轻重的地位和作用，对中国当代文学和文化也产生过直接而巨大的影响。然而，长期以来，对它的研究却相当薄弱，评价也比较简单和主观化，并且充满矛盾。本文用马克思主义的理论和方法，既充分肯定左翼文论的历史合理性，高度重视它对文学与社会现实的关系的理解和把握，又看到它在今天仍未失去价值和意义；既指出左翼文论存有的局限性，又探讨了它与当前文学创作和文学研究中存在的问题的关联。文章还分析了左翼文论对五四文学的超越意向，对文学之功能也给予了多元复合式理解。

“东风西进”:法国激进左翼文论与毛泽东思想

“文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。”21世纪世界马克思主义文艺理论的发展也遵循了中外文化相互交流、相互借鉴的规律。中国马克思主义文论建构需要不断吸收西方马克思主义的思想资源,同样,欧美的马克思主义文论的发展也需要吸取中国马克思主义文论的理论成果。

在今天的中国,我们应该如何阅读巴迪欧?

在今天的中国,阅读像巴迪欧这样的西方思想家的作品,不能局限于简单的引介性研究,而是需要在中国语境下来重新思考研究巴迪欧的意义。一方面,需要解读巴迪欧如何言说中国,尤其是他对当代中国和中国的其他原典如《盐铁论》的讨论;另一方面也需要积极地在当下中国背景下重新思考巴迪欧对于我们的价值和作用。对于今天的中国而言,巴迪欧对我们最大的启示是:我们不能从现成的方案中寻找当下中国现实的道路,真正的道路在于游荡和远征,远离熟悉的土地,开辟出新的未来。

中国“左翼-马克思主义文论”传统的形成与发展——域外文论本土化的经典案例

相比新文化运动中出现的“白话文学”“人的文学”等,“左翼-马克思主义文论”不能算是中国现代文论新传统的滥觞者。但由于马克思主义的革命学说不仅与中国社会现实相吻合,其激烈的批判思想,从文化上看也与儒学社会主义的精神传统相契合,所以一旦被接受就爆发出巨大能量,随着中国革命的深入发展而逐步壮大,在反映论、工具论、方法论等多个层面积淀了丰富的内涵,最终成为主流意识形态。伴随此一进程,左翼-马克思主义文论也后来居上,长时间掌控着文论话语权,在中国现代文论新传统的建构中扮演着十分重要的角色,其发生及演进的历程与机制,可谓是域外文论本土化最为经典的范例。

王朝闻的典型观及其在当今的启示意义

王朝闻的典型观主要包括两方面:一是主张典型环境等于人物所处的具体历史情境,而非人物所生活的物质环境;二是以普遍性等于代表性为基础,阐明典型不等于类型。典型说并未在今日的西方文论中消失,卡勒以文学的虚构性本质为基础,提出文学作品代表性的结构论,这实则为一种隐含在西方左翼文论及批评中的典型说,但其中存在一种王朝闻批评过的现象,即把典型等同于类型。我们可以借助王朝闻的典型观认识到这一缺陷,并且将其作为反思西方新左翼文论的理论资源。

茅盾与“两个口号”论争

在1936年的"国防文学"和"民族革命战争的大众文学"这"两个口号"论争中,《文学》同人尤其是茅盾排除政治偏见、宗派情绪及个人恩怨等因素的干扰,围绕"创作与批评"、"理论与实践"等问题,努力探索合乎艺术之道的左翼文学,提出了"作品产生理论"、"自出题目自做"等极具建设意义的观点,为左翼文学的发展建言献策。