匈奴政权左贤王若干问题探析

公元前3世纪,匈奴在我国北方草原建立起第一个庞大的游牧民族政权,其统治体制的基本框架是以单于庭为中心,左右贤王、左右谷蠡王为地方"四大国"。单于是最高统治者,单于之下,左贤王是地位最尊贵、权力最高的职官。目前,学界对左贤王的研究还缺乏系统性,而对匈奴左贤王的系统研究,可以从一个侧面比较深入地了解匈奴政权的体制,揭示其在匈奴的单于位继承、经济生活、政治和军事等活动中的地位、作用和影响。

蔡文姬是左贤王的“姬妾”么？──同林干教授商榷

蔡文姬是左贤王的“姬妾”么？──同林干教授商榷阿尔丁夫林干教授在近著《中国古代北方民族史新论》①（下简称《新论》）一书中，提出蔡文姬是左贤王的“姬妾”说。。从该书《蔡文姬应该归汉，但不是和亲》一节来看，可将他的根据概括为以下几点：（一）蔡文姬在左贤王...

立志 创新 跨越——我在评剧《胡风汉月》塑造左贤王的体会

自2000年秋季以来,由河北省石家庄市青年评剧团创作和演出的大型新编历史剧<胡风汉月>,犹如一幅古朴典雅、流光溢彩的风景画,令广大观众赏心悦目,又恰似一首豪情激荡、悠扬悦耳的壮丽赞歌,使人们兴奋难抑,热泪盈眶.<胡>剧通过匈奴左贤王与著名诗人蔡文姬由彼此敌视,到逐步互相理解、感化、契合、挚爱,生动而有趣地展现了汉甸两个民族、两种文化、两种思想及伦理道德的激烈冲撞及融合,讴歌了他们的团结和友谊.

这一个左贤王可爱亦可信

评剧<胡风汉月>塑造了一个非同于一般的匈奴英雄左贤王,在他的身上有着游牧狩猎民族粗犷豪放,易于发怒,带着野性的一面,又有通情达理,善解人意的一面,因此他的爱,他的恼,他的怒与众不同,带着鲜明的个性.羡慕中原文化,爱诗词,喜文墨,使他易于亲近接受中原文化,因此这一个左贤王更易于走进蔡文姬.初相遇,他听懂了蔡文姬琴声中的悲愤,看到了文姬胸中的敌意,同时,一个通晓音律的胡人引起文姬的注意.

仇池杨氏政权初期有“左、右贤王”称号原因分析

仇池杨氏政权是聚集在今陇南、陕南和川北交界处的以氐族为主体的地方性割据政权，历时约300年之久，而其政权初期的统治者自称“左、右贤王”，并非受刘曜影响，其关键在于民族融合。部分匈奴屠各徙至陇右，使得杨氏有机会与其接触并受其影响，接受了匈奴文化，使用“左、右贤王”称号。但后来因为汉文化居主流而开始汉化，“左、右贤王”称号消失。

匈奴四大王制度探析

左贤王、左谷蠡王、右贤王、右谷蠡王是匈奴政权中最大的四国封王,也是匈奴最高地方行政长官。他们应当依"次第"继承单于位。但这一原则往往被打破。没有按照"次第当为单于"的原则而取得单于之位的事例一般都存在非正常继承的因素。次第原则在雕陶莫皋为单于后大致得到推行。左贤王的分地范围,即匈奴分裂前左贤王分地的大致范围是在云中以北以东、辽河下游以北以西之间;东起上郡,西至盐泽,南接氐、羌为右贤王的分地。左贤王、左谷蠡王在四大国中排在前两位,都在匈奴疆域的左边。

“师出无名”不是没有师从名家

“师出无名”意思是出动军队没有正当的名义，也泛指采取某一行动没有正当的理由。语见南朝梁·裴子野《宋略泰始三叛论》：“天子欲贾其余威，师出无名，长淮以北，倏忽为戎。”例如明·许仲琳《封神演义》二回：“况兵乃凶象，所经地方，必有惊扰之虞，且劳民伤财，穷兵黩武，师出无名，皆非盛世所宜有者也。”郭沫若《蔡文姬》四幕：“（左贤王）认为你们一定有大兵随后。在我也认为如果真是这样，那就是师出无名，我也宁肯死在匈奴。”王火《战争和人》（二）卷四：“据我想，他们监视我则有之，暗杀我似尚无此必要。我不肯附逆，但名义已被盗用，他们马上来暗杀似乎小题大做、师出无名，影响也不好。”

文姬归汉

第一幕第一场(场景:匈奴大帐。)(暮色已沉,微风送来几许凉意。有的帐篷时而传出孩子的哭声,有的帐篷传出烤肉的香味,为首的最大帐篷是南匈奴单于呼厨泉的临时行宫,离他不远便是左贤王的宿地。)(匈奴王大帐外,使者求见。)士兵禀告大王,大汉国特使董祀、周近求见!呼本王已经累了,让他们明日来见。(两使与士兵耳语一阵。)士兵禀告大王,魏国特使董祀、周近携黄金千两,布匹百余特来求见!呼(态度大变)哎呀,本王当以礼相待!(幕暗,过了一会,只见士兵又出来传话。)士兵宣左贤王、右贤王来大王行宫议事!

何处是我邦——从京剧《文姬归汉》谈起

不管是对曹操来说,还是对文姬而言,续史以达文治,都是一种信仰行为,都是在践行华夏文化的一个基本信念,通过这种践行,达成在天道史观下的某种自我理解、自我认同,从而获取某种永恒的力量。促使文姬放下一切、毅然回归的国度,不是生养之邦,而是信仰之邦、文化之邦,也就是代表着文明与希望的未来之邦。

试论王昭君艺术形象的塑造

(一)昭君出塞的时代背景王昭君,名嫱(史书或作王嫱,字昭君),是西汉元帝时(公元前一世纪中叶)的宫女。南郡秭归(今湖北省兴山县,旧属秭归县)人,以“良家子”被选入宫。她因出塞远嫁至漠北的匈奴,为匈奴呼韩邪单于(音蝉余,匈奴最高首领的意思,邪音耶)稽侯珊之阏氏(音烟支,匈奴语妻的意思),对进一步巩固和发展汉与匈奴两族之间的团结友好关系作出了贡献而名垂史册,留芳千古。因此,王昭君这个人物。

略论北匈奴西迁的原因

关于北匈奴西迁后的历程及其在欧洲的活动问题,近年来,我国学者曾先后发表文章进行了探讨。关于北匈奴西迁的原因,学者们多认为是北匈奴与汉“对立”或者“为敌”所致,有的学者还具体指出:“北匈奴中那股与汉敌对的力量,搞分裂,逆潮流而动”。

匈奴诸王考述

凡治匈奴史者,不可避免地要涉及到匈奴诸部王的问题。匈奴诸部王,是匈奴单于借以维持其统治的重要支柱,代表单于在各地行施政权。因而匈奴国家的社会政治制度和经济结构,都与诸王有着极为密切的关系。匈奴诸部王,是一个非常复杂的问题。一是匈奴政权的历史比较长,这期间有发展,有变化,总形势的变化,必然引起整个政权各部分的变化。领土的发展,使诸王增加;单于统治中心的转移,诸部王的辖地也跟着转移;单于政权分裂,从而引起诸王的并列等。

汉、匈关系中的侍子

自宣帝朝以后,匈奴开始向汉廷遣送侍子,这标志着其被纳入了以后者为中心的宗藩体系之内。匈奴这一举措既是其内部矛盾发展的必然结果,同时也与汉朝就此作出的妥协有关。在侍子制度下,汉朝延续了此前和亲制度下对于匈奴的物资回馈机制,同时也不再坚持要求后者以第一顺位继承人左贤王入侍,从而客观上规避了侍子制度的痼疾,即入侍者可能因为脱离于本国政局而影响其继位之后政权的稳定性。降至东汉,入塞后的南匈奴对于东汉政权的依附性更强,侍子制度亦随之进一步强化,年度轮替的南匈奴侍子的角色类似于郡国计吏,这也反映出南匈奴入塞后地位日益趋同于周边郡国的事实。

评苻坚的民族政策

苻坚系前秦皇帝苻健之弟苻雄之子,氏族,于公元375年在众将支持下杀掉残暴的前秦皇帝苻生即位,去帝号,称“大秦大王”。苻坚是一个政治比较清明的统治者。特别是他在对待各民族的政策,这不仅为:“十六国”的多数统治者所望尘莫及,而且连不少汉族统治者也大有逊色。范文澜同志说:“苻坚在皇帝群中是个优秀的皇帝。”(范文澜《中国通史》第二册423页)“十六国”

有关蔡文姬生平的几个问题——兼谈曹操赎回蔡文姬的原因

关于著名诗人蔡文姬的生平,《后汉书·董祀妻传》的记载失之简略,有些问题含糊不清。一九五九年,在讨论《胡笳十八拍》的时候,郭沫若提出:(一)她是兴平二年(公元195年)被右贤王去卑属下的匈奴人虏获的;(二),到南匈奴后,她作了左贤王的王妃;(三),曹操是“从文化观点出发”将她赎回的;(四),她回来后根据记忆录写出她父亲蔡邕的遗著四百余篇。从那时以来,郭氏的这些看法,一直被一些人视作不刊之论,在报章上、书刊里,经常加以引用、发挥。那么,郭说是否可以作为定论到处引用呢?我以为大可怀疑。本文就想从以上四个方面来考察郭说是否经得起史实的检验,并在此基础上谈谈个人的看法。

窦宪伐匈奴新议

本文对窦宪伐匈奴这一震撼欧亚的历史事件提出了新的见解,以大量史实论证了匈奴是因内部争权反目而出现分裂的。所谓匈奴中存在奴隶主贵族与汉敌对和与汉和好两种势力的说法不合历史真情,只能成为汉武帝的民族压迫和窦宪伐匈奴的宫廷丑闻的掩护词。此事表明:正确意见、政策遭到打击,错误意见、政策得逞,北匈奴败亡西奔,东汉时期华夏与北匈奴的关系由联合走向分裂。

从郭沫若的《蔡文姬》到评剧《胡风汉月》

古罗马戏剧理论家贺拉斯在其《诗艺》中说:"写凡庸主题而独运匠心是件难事,把伊利翁之歌编成一部剧就胜似独创一个无人知无人歌咏的主题".

苻坚传论

苻坚(338—385),字永固,一名文玉,略阳临渭(今甘肃秦安东南)人,氏族。十六国时期前秦皇帝,都城长安。

谈《蔡文姬》的戏剧冲突和人物关系

历史喜剧《蔡文姬》是一九五九年春天脱稿的,这是郭沫若同志给十周年国庆献礼的一篇力作。郭老说:“我写《蔡文姬》的动机就是为曹操翻案。”这是剧本的主题。剧本选用了文姬归汉的故事,所以《蔡文姬》的戏剧冲突便是围绕文姬归汉这一中心事件来展开,随着中心事件的发展,使剧中人物之间的矛盾斗争不断激化,并得到解决,从而逐步展示人物的性格,推动剧情的发展。《蔡文姬》一开场便是矛盾,展示了三天三夜未睡的蔡文姬百思不解的矛盾心情。她自言自语:“怎么办呢?到底是回去,还是不回去.”在失眠中她的《胡笳十八拍》已经做到第十二怕了。“喜得生还呵逢圣君,嗟别二子呵会无因。十有二拍呵哀乐均,去住两情呵难具陈。”矛盾心理,惶遽之情,出于言表,见诸文字。这是子女之情,夫妻之情与乡土之情、民族之情的矛盾。也是家事与国事的矛盾。这便是戏剧冲突的开始。由于赵四娘的规劝,和她愿意留下来承担抚育孩子的责任,使蔡文姬去不去的矛盾很快得到解决。