自然材料在幼儿园美术活动中的巧利用

在美术材料的使用上,丰富多样的自然材料不仅能激发幼儿创作的灵感和欲望,还能萌发其改造和美化周围生活环境的意识。自然材料在色彩类美术活动、构图类美术活动以及造型类美术活动中的运用,能够使美术活动变得生动有趣,作品更加绚丽多彩。研究了自然材料如何在幼儿园美术活动中实现巧利用。

浅谈插图资源的巧利用

小学语文教材插图资源的巧利用,关键体现在一个＂巧＂字。巧用插图解读文意、巧用插图激发情趣、巧用插图引导思维、巧用插图助力训练,都可以为学生带来更多学习认知的机会。学生对插图比较敏感,这无疑是教师教法设计的重要参考视角,巧妙利用插图展开语文教学,自然成为教师教学展开的重要关注点。

自然材料在幼儿园美术活动中的巧利用

幼儿教学主要是以趣味性和娱乐性为主,为促进幼儿的身心健康发展,幼儿教育工作者应当结合幼儿的身心发展特点,使教学与生活相互联系,激发幼儿的兴趣,发展幼儿的思维。在教学过程中,巧妙地利用自然材料,从自然界中取材,能够促进幼儿园的教学,特别是在美术活动中,自然材料的合理利用能够不断激发幼儿的审美情趣,为幼儿的身心发展奠定牢固的基础,实现幼儿的全面发展。本文将结合幼儿教学实际,以幼儿中班教育为实例,对自然材料在幼儿园美术活动中的巧利用进行分析。

郭店《老子》“绝巧弃利”解

郭店《老子》"绝巧弃利"既不是"消除机巧,抛弃私利",也不是"绝弃以崇尚工巧,一味‘追曲’的‘时俗’"。"绝巧弃利,盗贼无有"应该分开来看:绝巧而无盗,弃利而无贼。"绝巧"是要求统治者去掉为了满足自己的贪欲而对劳动者采取的巧取豪夺的剥削手段,给劳动者最基本的生存条件,他们就不会为盗。"弃利"是要求统治者不要将体现"赏"、"罚"的"利器"即刑律政令公布于众。如果刑律政令秘而不宣,那么企图以毁坏社会法则而篡位或夺取更大权势的"贼"就无以得逞。

巧用课文插图学文妙不可言——浅谈如何利用文本资源引导学生学文

在课程文本教学资源中,课文插图是一种更为形象化的展现。教育工作者合理利用插图教学能够引导学生增加学文的兴趣。基于此,本文从师生二者之间的关系层次化的探讨了如何发挥教师和学生的主动性,巧用课文插图,引导学生学文。

小学数学教学中学生错误资源巧妙利用策略

小学数学教学的过程中学生错误资源的巧妙利用非常重要,由于小学生处于特殊的年龄段的观念意识,缺乏较为良好的学习习惯和学习态度,加之数学知识具有抽象特点,小学生难以理解和学习,在课堂中很容易出现错误地回答或是解题思路,而学生错误资源巧妙利用,能够产生很大的数学教学效果,教师应重点指导学生剖析错误发生的原因,有效解决错误对其进行改正,通过错误进行探究性学习,将学生的错误作为课堂教学资源,提升小学数学教学水平。

小班区角游戏中的废旧材料巧利用

游戏是幼儿园的基本活动。《3-6岁儿童学习与发展指南》中指出：＂提供画笔、剪刀、纸张、泥团等工具和材料,或充分利用各种自然、废旧材料和常见物品,让幼儿进行画、剪、折、粘等美工活动。＂

《老子》经济观述评

《老子》的经济观向为学术界所疏略,偶有论及,亦评价甚低。究其原因,不外有二:一是《老子》书重在哲理;二是《老子》的经济观从形式上看相当灰色,似不足道。其实,《老子》的经济观不乏可取之处,它蕴含着相当深刻的经济哲理。汉初行“黄老之治”,主张清静无为、与民休息,其政绩为史所公认。追本溯源,其要出于《老子》。显然,《老子》的经济观有其独到与合理的地方,即使今天,亦有其可资借鉴的因素。惜其常为人弃而不论,本文试作阐述,并以此求教于有道。

依托本土文化资源开发特色体育运动

积极贯彻落实《3-6岁儿童学习与发展指南》精神,充分挖掘家乡本土资源,结合课题研究有效实施晨间户外体育运动,让孩子们在阳光体育运动中健康快乐成长。

浅析“绝学无忧”中“绝”字的含义

历代学者对于老子《道德经》中“绝学无忧”的解释和评价存在很大的差别，尤其是在“绝”字的解释上有很大的分歧。多数学者认为“绝”应作“弃绝”讲，但笔者认为“绝”应解释为“极、至”，唯有坚持“绝圣”、“绝仁”和“绝巧”这三门大学问，即坚持“绝学”，我们才能践行大道，实现老提倡的无为而治。

小户型家居布局分配——以星宇花园王先生家为例

小户型空间在现代家居中占有一定比例,小户型空间在居住中存在空间狭小、功能阉割等现象。小户型的空间利用显得更为重要,要求设计师能够把小户型的空间利用率达到最大化。从而使生活在空间里的人感觉更加舒适宽敞。

墨家科技思想及当今启示

墨家思想不同于其他诸子百家,在注重实践与技术经验的基础上形成了独特的科技思想,表现出了“道技合一”与“利人为巧”主要特征,这同样源于墨家思想核心“兼爱非攻”。对墨家科技思想的研究对当今科技人才培养,树立正向的科技研究观念,并在“兼爱非攻”中展现中国力量,为人类贡献中国智慧都有十分积极的意义。

老子“绝仁弃义”思想探析

老子站在大道的立场上,认为"仁义"的出现是社会"失道"后的结果,因此,提出了"绝仁弃义"的观点,主张通过绝弃"不仁不义"、绝弃"假仁假义"和绝弃"大仁大义"这三个阶段来实现"民复孝慈"的理想,最终超越"仁义",进入"无仁无义",回归到自然无为的社会形态之中。然而,在有道的社会中,"仁义"之名虽不彰显,但"仁义"之实却自然行于其中,所以从本质上讲,老子所要绝弃的只是"仁义"之名,并非"仁义"之实。

鞋盒盖置物架

上期将鞋盒“变身”后，有同学来信问：“剩下的鞋盒盖不就浪费了吗？”别忘了，我们的口号是“旧物巧利用”，鞋盒盖也是宝哟！