巨赞法师爱国爱教思想对新时代佛教中国化的重要启示

巨赞法师爱国爱教思想的形成始终以拥护中国共产党的领导为前提条件。抗战时期,巨赞法师在党的领导下积极投身革命与抗日救亡运动;中华人民共和国成立后,法师在党的领导下投身到新中国的佛教建设事业中;晚年“历劫”后,法师在党的帮助下领导新时期中国佛教建设。同时,巨赞法师还通过主编佛教学术期刊、撰写佛学文章推进佛教“学术化”发展。在我国宗教界扎实推进新时代佛教中国化的进程中,巨赞法师爱国爱教思想具有重要的启示:加强佛教徒的爱国主义教育,培育学者型僧才,创办学术性佛教期刊,创建具有佛教性质的文化产业,加强国际学术与文化交流。

人间佛教视阈中的“生产化”与“学术化”——巨赞佛教改革思想论

巨赞提出"生产化"与"学术化"的佛教改革思想,不但揭示了佛教徒参与生产劳动、重视佛教教理对维系佛教生存的重要性,还代表了现当代中国佛教发展的方向,是从太虚到赵朴初的"人间佛教"思想发展逻辑"链条"的一个重要环节。

巨赞论佛教徒人生观之改造

巨赞是中国现当代最重要的佛教改革家之一。他认为广大佛教徒应树立"先立乎其大者"的人生观,为此,要实现三种改造:在理想境界上从执着到断执的改造,在信仰问题上从旧观念到大乘菩萨行的改造,在践行问题上从消极避世到弘扬爱国主义的改造。其人生佛教不仅及时引导了转型社会中的佛教徒,还促进佛教与社会、与人生的融合。

文以载道 声气相求——巨赞的佛教文学观

佛教传入中国,迅速成为中国传统的重要组成部分,也与中国文学结下了不解之缘。巨赞作《佛教与中国文学》,简明扼要地讨论了佛教同文学声气相求的关系。古今中外,宗教与文学休戚相关,佛教与中国文学更是声气相求。从汉代开始,佛教对中国文学的影响比比皆是,无论是修辞造句、诗歌、绘画,还是其后的小说、戏曲。在思想上,特别是人生哲学、审美观念,佛教思想的深刻烙印无处不在,集中表现了巨赞"文以载道"佛教文学观。

巨赞、吕澂与现代佛教“自我更新”论

晚清民国以来,由于中国传统社会的现代转型,中国佛教一直在应对由于"现代性"而引发的合法性危机,并相应有不同的佛教变革方案给出。而至20世纪中期,由于中国社会政治格局之变化,传统中国佛教之"制度空间"处于消解、压缩状态下,面临新一轮的合法性危机。缘此,中国佛学必须正面应对作为主流意识形态的"历史唯物主义",通过反思清理传统佛教中的消极因素,申张"现代佛学"之新形态,以开辟新的"制度空间"。本文即以巨赞法师、吕澂居士二人的思考作为典型,对比分析中国佛学的教、学二界对现代佛教自我"更新"的不同理解,以探讨现代佛教新形态的发展可能。

广西“西山论坛·佛教文化暨巨赞大师诞辰百年学术研讨会”召开

2008年11月6日至7日,由广西贵港高政府举办,桂平市政府协办,西山龙华寺承办的"西山论坛·佛教文化暨巨赞大师诞辰百年学术研讨会"在广西桂平举行,来自全国各地的佛教学者黄心川、楼宇烈、杨曾文、陈兵等知名学者60余人出席了会议,会议收到论文30余篇.与会代表围绕巨赞法师与佛教和广西佛教两个主题展开了热烈的讨论.

巨赞对太虚“人间佛教”思想的实践

巨赞主要从救教救世革命精神的承袭、对僧尼现实人生关怀的角度对太虚的"人间佛教"思想进行实践,这是社会转型时期佛教改革思路的摸索与尝试,为大陆佛教的现代化进程作出了重要贡献。

巨赞法师的《台湾行脚记》研究——以1948年台湾佛教为考察对象

《台湾行脚记》是巨赞赴台考察后写成的,记述了所见台湾省佛教分会与台南、台中、台北、基隆佛教支会状况、寺院、庵堂现状以及僧尼人数等,为后人留下殊为珍贵的资料。狮山开善寺的住持陈荣盛,法名明静,被误为先后任住持的两个人。如净被误为在狮山先住持水濂洞后住持元光寺等等。《行脚记》据亲身经历予以更正。巨赞正视台湾斋教与佛教的密切关系,接受斋教是"在家佛教"的观点。认为台湾佛教虽经日据时的熏染,但"娶妻食肉"在台不大行得通,斋教在其中起了应有的作用;台湾佛教界"保守"与"革新"两派各有长短处,都对大陆佛教有"内向之心力";台湾佛教界女众居压倒多数,其"大权实际上操在女众之手"。其看法属灼见。巨赞《致曾普信书》,揭示了离台返程与返抵大陆的时间与地点,证实了他在台正好一个月,订正《巨赞法师年谱》的误载,此函属佚文,可充实《巨赞法师全集》。当年新闻报导揭示:巨赞在香港两个月讲《四十二章经》《心经》等,后前往台湾考察,由证光充向导,在基隆三次讲演的内容、时间与地点,会晤抵台的李子宽于基隆,弥补了《行脚记》的疏漏,可订正并充实《年谱》的编纂。

人间“新佛教”——论巨赞法师的理论建构及其影响

随着20世纪人间佛教思潮的倡导与持续展开,对于人间佛教思想及其运动的溯源式研究探讨亦必将相应进行。巨赞法师结合自身弘化实践而提出的“新佛教”思想,即可归于人间佛教的历史溯源及其现实改进的一种颇具思考空间的类型。有些学者甚至称之为人间佛教的“激进类型”,对此,本文称之为人间“新佛教”,认为这是巨赞法师佛教思想阐释、建构的核心理念。人间“新佛教”的思想建构,表明人间佛教的思想建构开始从太虚法师以“改革”为导向所呈现的人间佛教类型,转进到以“改造”为旨趣的人间佛教类型。历史事实表明,以“改造”为旨趣的人间佛教最终成为时代所选择的佛教时代化的具体实践方式。结合巨赞法师抗战期间主持龙华寺时力推“桂平西山佛教实验”所呈现出来的佛教思考或佛化思路之新意,指出巨赞法师所建构并持续阐释的人间“新佛教”,其理论建构的可贵之处,同时也是其具有时代性的思想特色,就在于充分明确了通过学术化与生产化的协调配合,因地制宜、因时引导而付诸共同实践的“新佛教”现实路径。

巨赞法师年谱（简谱）

佛学家、爱国高僧巨赞法师，俗姓潘，名楚桐，字琴朴。生前曾担任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长，《现代佛学》主编、全国政协常委等职。

巨赞法师与无锡国学专修学校

巨赞法师是无锡江阴人,当代佛教高僧、著名学者。法师少年熟读四书五经,出家后至支那内学院依欧阳竟无修学,几年间广读佛教大小乘经论,写下几百万字的读书笔记,对中国传统哲学、文学、佛学都具有极高的造诣。巨赞法师在培养僧才上作出了突出的贡献,还曾受聘于无锡国专任教,是近代佛教史上少有的僧人教授。

“人间佛教”的社会观研究——以太虚、巨赞和赵朴初的佛教思想为中心

佛教的社会建设理论,是从寺庙走向社会,从适应社会、服务社会,进而成为社会建设的一种共同体原理与社会资源。"人间佛教"作为一种佛教型社会理念,自20世纪初太虚和尚倡导以来,历经几代高僧大德的努力,终成当代中国佛教的一种发展模式。在"人间佛教"思想的倡导及其实践过程中,中国佛教界通过各种方式为社会建设及社会服务事业做出了自己独到的贡献。本文以太虚、巨赞和赵朴初三位佛教思想家的相关理论为中心,梳理并讨论"人间佛教"理论中有关"社会建设"的基本观念,探讨20世纪"人间佛教"思想中有益于当代中国社会建设的理论资源,最终体现"人间佛教"作为一种"理论资源"或"社会资本"的建设功能。

巨赞法师的人间佛教理念与实践

巨赞法师是中国当代著名高僧,一生爱国爱教,大力弘扬太虚大师倡导的人间佛教思想,作为"现代新佛学"的奠基人,为人间佛教思想在内地的传承、阐发与恢复、弘扬,作出了特殊贡献。

巨赞对太虚思想的实践研究

巨赞是中国现当代最重要的佛教改革家之一。其佛教改革思想继承了太虚佛教革命思想的精神、主旨,及其"人间佛教"思想的内核——大乘菩萨行,并注入了更多现实性因素,可谓太虚佛教革命和"人间佛教"思想的实践。它在根本上推动着佛教与人生、时代、社会的融合。

巨赞与中共关系的历史考察

巨赞法师是我国现代著名高僧,一生爱国爱教。早年曾参加过中共地下党,从事革命斗争。出家后,依然关注社会,忧国忧民,并在党的领导下投身抗战。1949年作为开国元勋登上天安门城楼参加开国大典。建国后,担任中国佛教协会副主席、全国政协常委,积极宣传党的宗教政策,为新中国佛教建设乃至社会建设作出了重大贡献。文革中,巨赞曾含冤入狱长达7年,出狱后,依然不改初衷,在党的领导下,投身新中国建设。其一生,与中国共产党保持着频繁而良好的交往。

巨赞对建国初期佛教建设的历史贡献

巨赞是我国现代著名高僧,一生爱国爱教,备受人们推崇。作为登上天安门参加开国大典的爱国僧侣,在新中国建立之初,他怀着对共产党的景仰,积极从事社会活动,为稳定当时佛教界人心、沟通佛教界与政府的联系以及推进新中国佛教建设做出了重大贡献,所作所为,直到今天仍然值得人们景仰和学习。

爱国爱教的光辉一生——纪念巨赞法师诞辰一百周年

巨赞法师（1908—1984），原籍江苏江阴，俗姓潘，名楚桐，字琴朴。 从青少年时期起，巨赞法师就具有强烈的爱国思想，从江阴师范学校毕业后，入上海大夏大学，并在校结识田汉。1929年，回到江阴，秘密参加地下活动，负责江阴东乡的组织和宣传工作。

近现代佛教的除弊革新与抗日救亡 基于巨赞“新佛教运动”的考察

近现代佛教中,以印光为代表的传统派僧人和以太虚为代表的革新派僧人尽管对待一些具体问题的理念和实践方式有所不同,但他们对中国佛教的主旨把握是相同的;他们都以发菩提心为本,在民族危难之际,心系国家、志在苍生,为救国救民挺身而出,不顾个人安危;他们无论是坚守传统,还是主张革新,其目的都是为了弘扬佛教真实之义,重树佛教良好形象。巨赞则是将传统佛教思想与佛教革新理念有机结合的践行者。他认为,坚持佛教的传统思想和推行佛教的革新理念同样重要。

“与中国共产党同心同行的爱国宗教界人士”系列之五 巨赞法师 开国大典登上天安门的高僧

1949年开国大典上,受邀和毛泽东主席一起登上天安门城楼的有一位穿僧衣的代表。他就是被誉为精研三藏、博通二乘、才高识远、文通六国的著名爱国高僧巨赞法师,是开国大典上唯一一位登上天安门的高僧。巨赞,俗姓潘,名楚桐,字琴朴,江苏省江阴县人,1908年(清光绪三十四年)出生。