巩义石窟寺北齐造像题记书法研究

巩义石窟寺北齐造像题记书风类型:结字上,平划宽结与斜划紧结的方式同时存在;用笔上,或是楷法成熟,或是兼融篆隶意蕴。书风特色:其一,瘦劲用笔中融入了圆融的篆隶笔法;其二,结字自然天真,童趣十足;其三,通过字内空间的婉通流动、或是融入行书笔意,或是强调字势的跳宕,形成飘逸妍美的书风。巩石窟寺造像记书风的形成,既与当时民间刻工态度有关,又与复古之风及其南朝义书风的影响有关。

河南省巩义石窟音乐遗存研究

佛教传入中国已有两千多年的历史。在其传播过程中,采取一定的艺术形式宣传其思想和观念是其常用的方式。由于音乐对表达人的思想感情的强大感染力,使得音乐在佛教文化中占有重要的位置。本文通过对河南省巩义石窟壁画和浮雕的田野考察,采取文献与实物相结合的研究方法,从历史的角度对其音乐遗存进行全面的分析。

巩义石窟寺中的飞天艺术

巩义石窟寺是北魏皇室开凿的一座石窟,是我国历史上极为重要的石窟之一,它的开凿仅在龙门石窟之后,其形制也与龙门石窟有很大相似之处。当时,孝文帝创建了寺院,宣武帝时开始凿石为窟,刻佛千万像,后来的东西魏、唐、宋时以陆续在这里刻了一些小龛,从而形成了巩义石窟寺。在石窟寺中存有许多精美的浮雕,如帝后礼佛图等,但其石窟中的飞天形象,却更具魅力。飞天在我国佛教图像中具有极为重要的地位,从它的源起,传播到广泛流行,都是在特定的历史文化环境和传统思想、传统审美下演进的。本文将联系巩义石窟寺中的飞天形象,来阐释"飞天"这一形象在中国的传播及发展,以及对于佛教及佛教美术所产生的意义。

巩义石窟寺文化遗产数字化建档保护传承研究

本文设计了数字化档案保护方案,用大数据管理模式对石窟寺文物进行数据采编、影像整合和三维图像扫描建档,用新的技术对石窟文物进行数字化保护。为石窟寺建设数字化博物馆,运用数字化复原技术、影像互动装置,增强现实文物展示等新的展示手法,开展巩义石窟寺数字化档案的保护和传承。

巩义石窟寺北朝造像题记字体的嬗变

南北朝对峙的格局形成后,造成了南北书法风格的分野。北朝造像题记中,巩义石窟寺历经北魏至北周的多处北朝造像题记书体风格多样。题记中出现楷、隶、行书体杂糅的书写特征,但主体以楷、隶两体或楷、行两体在字体、笔画细节及字形结构上相互杂糅。这些造像题记书法给我们描绘了北朝书法的基本构架和面貌,对我们认识北朝字体的演进和南北书风的异同具有重要意义。

论巩义石窟寺石刻题记的艺术功能与审美

巩义石窟寺石刻题记体现出雕刻者的创作情感与艺术审美,它不仅具有宗教传播的功能性,而且在用笔、结构、章法上体现了汉字的隶楷和书风之变,是具有持久生命力与创作力的北朝书法艺术的重要组成部分。

巩义石窟寺各窟装饰内容及其分布概述

创建于北魏的巩义石窟寺虽然规模并不是十分宏大,但是在雕造艺术上却非常具有欣赏性和艺术价值,在我国佛教雕造艺术中巩义石窟寺有着独特的地位,其超卓的佛像人物在窟中占据很大比例,向人们演绎和讲述了丰硕的佛教故事,其雕像风格、中心柱窟造型、精美而完整的《帝后礼佛图》、伎乐人,罕见的优填王造像等都是窟内的珍宝,向来被音乐界、美术界和海内外佛教研究者视为珍宝,其中的装饰性和在艺术上面的价值值得我们深入研究。

巩义石窟寺造像记中的北齐书风

巩义石窟寺造像记中的北齐书风是碑派书风的重要组成部分。北齐时期造像记朴拙天真、舒卷自如、跌宕起伏、流畅写意等四个显著特点的形成与民间造像记较少束缚、刻工随手刊刻、岁月对碑石的侵蚀有密切关联。北齐巩义石窟寺造像记虽不是书法史上的经典,但对于当代书法仍具有创作和理论两方面的价值。

自然朴质 率真烂漫——巩义石窟寺北朝造像题记书法艺术管窥

巩义石窟寺北朝造像题记书法为民间俗体楷书。本文以巩义石窟寺北朝造像题记为主线,通过论述其刊刻的背景、成因以及演变历程等,来揭示巩义地区北朝造像题记楷书的特点与文化价值。

民间视阈下的巩义石窟北齐造像题记书法探究

巩义石窟造像题记以北齐为最多,在北朝造像题记中风格独特,具有个性鲜明的民间艺术审美价值。以《沙弥道荣造像题记》为代表的北齐民间造像题记,是民间工匠在特定历史文化环境下继承北魏造像题记进行变革与创新的应制之作,代表北齐民间地域群体书风的典型风格,其风格特征主要表现为朴拙大方、简朴遒劲、随意自然、气势开张。在造像题记书法艺术形式、文化价值等方面都具有独特的研究意义。

感受古老石窟的人文气息——以巩义石窟寺石刻材料为中心考察

巩义地区作为北魏时期重要的文化区域,在尊崇佛法的盛期建立了巩义石窟寺。巩义石窟寺的雕塑风格与龙门石窟极为相似,但整体规模较龙门石窟相对较小,造像数量远不及龙门石窟,但艺术风格和题材较龙门石窟更复杂多样,艺术精品也不在少数,艺术价值颇高。本文的核心重点放在追溯其佛教传播和发展演变的脉络上,结合与同时期的相对规模更大,内容更丰富的龙门石窟进行了对比梳理。从巩义石窟寺这一时期雕刻艺术探讨当时人们的审美意识,形成更具本民族的审美习惯和价值,形成对称、统一之中产生丰富想象及变化,加强本民族审美元素使其更为接近当时的生活气息和内涵。民族艺术传统发扬光大是文化自信的具体表现,艺术与历史的融合必定是当今时代和未来的要求。

书写文化视角下的巩义石窟北齐造像题记

云冈石窟与巩义石窟反映了鲜卑统治时期佛教的兴盛。云冈石窟为北魏统治者主持开凿,巩义石窟中的北齐造像多是个人供养,题记内容较短。造像行为是佛教信仰与中国传统儒家文化结合的结果,题记反映了字体的演进与发展,题记书写水平由像主的社会地位和当地造像市场决定,从书写文化角度看待这些题记会有新的发现。

世易风移,文字改变——巩义石窟造像题记所见北朝后期民间用字情况举例

巩义石窟寺中保留了较多北朝后期的造像题记,这批造像题记多数为民间书刻,是研究当时当地文字演变及民间用字情况的重要资料。总体来看,这批造像题记具有刻写草率、异体众多、字形随意简化等特点。本文通过对这批造像题记中所见到的一些文字使用情况做出分析与归纳,并分类举例,进而窥探当时当地民间用字的真实情况。

书风的时空性——巩义石窟寺北朝造像题记的风格特征与成因

巩义石窟寺北朝造像题记产生并生存在魏晋南北朝动荡的时代背景下,却能一直保持着相对稳定的书风特质。政权的更替、文化的多元、地域的特殊等空间因素对这一时期的石窟寺造像题记交替熏染,丰富了石窟寺北朝造像题记的风格内涵,本文以巩义石窟寺北朝造像题记的书法风格为主线,将这一时期的书法风格特征做一个梳理和归纳,并根据结果进行推导、考论。

从巩义石窟寺飞天造型看佛教的中国化

巩义石窟寺的飞天造像主要以单体造型呈现,在体型比例与动势展现上格外协调,并在形象塑造上吸纳了中国古代绘画“以线造型”的核心表现方式,体现了南北朝时期中外艺术交流以及佛教中国化渐进过程的典型特征,是佛教中国化的艺术见证。

感受古老的人文气息——以巩义石窟寺石刻材料为中心考察

河南洛阳巩义石窟寺位于南河渡镇寺湾村,1982年2月,国务院将其公布为全国重点文物保护单位。巩义石窟于北魏时期开凿,孝文帝曾创建了寺院,宣武帝时期将其凿成了石窟,在上面刻有千万个佛像,再后来魏、唐、宋时期分别陆陆续续在这里刻了些许小龛。巩义石窟是继龙门石窟后所建的石窟。其最早称'希玄寺',后唐初改为'净土寺',在宋代终改为石窟寺。

须弥之行

妻子的家乡是宁夏银川,每一两年我都要随她回去一趟,但我对宁夏的文化和周围的景色并不了解。近几年,我开始关注并喜欢上中国各地的石窟—河南洛阳龙门石窟、巩义石窟寺、山西云冈石窟,它们尽显各个朝代不同的审美追求和文化背景。在'次交谈中,朋友提到宁夏须弥山石窟并展示了图片,我被打动了,于是2017年底到银川后,我就开始准备须弥山石窟之行。自贺兰县出发至固原市大概4个小时,再从固原市到须弥山石窟需近1个小时。

中国石窟中所见鬼子母像

通过文物遗存可知,鬼子母信仰在新疆地区曾非常流行,同时,内地大量的文献记载和实物遗存也证明了这个女神信仰的盛行。但奇怪的是在由西向东传播的要塞,敦煌石窟中,却几乎不见常式的鬼子母像,这是不合理的。由此,笔者详细考察了敦煌地区的鬼子母信仰情况,以及由此向东,在陆、海丝路沿线上出现鬼子母像的麦积山石窟、云冈石窟和巩义石窟。讨论了敦煌鬼子母像"缺失"的可能原因,以及石窟中鬼子母像的辨识问题。

景观重构——王霄油画创作品评

作为中国传统文化艺术中典型的历史遗迹,佛像、石窟、古塔等题材近年来越来越多地进入当代油画创作的个人视野。通过风格各异的当代油画艺术语言对传统文化价值的挖掘与表达,拓展了古典艺术遗迹在图像层面的阐释与理解,也是艺术家立足传统文化与当代对话的一个视觉渠道。王霄作为一名土生土长的河南人,常年浸染于中原大地数千年的文化艺术遗迹之中。从开封繁塔、登封嵩岳寺塔,到巩义石窟寺、宋陵,再到洛阳龙门石窟、五花寺塔等遗迹都成为艺术家钟情的游历之地。

真实性与文化遗产:《世界遗产公约》真实性部分的起源和采用

今年,世界遗产委员会将首次在中国福州举行会议。中国也希望以六个地点为代表的丝绸之路中国段能入选世界遗产名录。它们分别是洛阳地区的巩义石窟寺、宁波市和泉州市、台藏塔和吐鲁番市、宝鸡法门寺的地下墓室、西安清真寺和西安市,以及丝绸之路历史遗迹之一的泉州古港。